《先秦诸子选读》模拟测试题及答案.docVIP

《先秦诸子选读》模拟测试题 一、社科文阅读（共9分） “中庸”辨析 张岱年 本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是 （????） A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。 B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。 C．孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是较高的品德。 D．孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。 B （B项中由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加因果关系。） 下面对“中庸”的解说，不正确的一项是 （????） A．《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。 B．《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。 C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。? D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。 C （C项“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是‘过犹不及’”，犯了以偏概全的毛病。） 下列表述符合原文意思的一项是（????） A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。 B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。 C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。 D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。D （A项：曲解了原文，“中庸”观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释；B项：“所有事情都有限度”与原文不符，扩大了概念的范围，应为“许多事情都有一定限度”； C项：首先缺少前提“在一定的范围内”，另外“只有……才”的表述太绝对化。） 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西②艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未③洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。 齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑥，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 注：①曾西:名申，字子西，曾参之子，蹙然：不安的样子。②艴然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。⑤王子比干、箕子：纣王之叔。⑥镃基:锄头。 Ａ.夫子当路于齐 当路：当政 Ｂ.管仲、晏子之功，可复许乎 许：答允 Ｃ.其故家遗俗，流风善政，犹有存者 流风：传统作风、教化 Ｄ. 今时则易然也 易：容易 5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） Ａ.管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？/ 冰，水为之，而寒于水 Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也 / 既其出，则或咎其欲出者 Ｄ.且王者之不作，未有疏于此时者也 / 郯子之徒，其贤不及孔子 在齐国推行王道政治，靠实施仁政来统一天下。而且他认为目前都是实施王道的最好时候，可以收到事半功倍的效果。 作为儒家王道政治的推行者，孟子不屑于与霸道政治相比，这正如齐宣王问齐桓、晋文之事他不予回答一样 5． B（