王维诗中的禅意.docVIP

王维诗中的禅意 在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起。禅学进入到大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀。会里知无我，观空厌有形（孟浩然《陪姚使君题惠人上房》），这正是当时诗人以禅入诗，以诗写禅的最佳写照。其中，集大成者非王维莫属。他将禅宗的缥缈无依与如画的诗境完美结合在一起，将情景交融的艺术表现功能发挥得淋漓尽致，刘向阳评价其诗光照天地，以色貌色，虚实相生，妙理一致。胡应麟《诗薮》说：太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。徐增《而庵诗话》说：摩诘精大雄氏之学，篇篇字句皆合圣教。为何佛学对王维产生了如此深远的影响呢？主要有以下三种原因： 首先，维在《请施庄为寺表》中写道：故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持斋安禅，乐住山林，志求寂静。弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。（《旧唐书王维传》）开元十七年，王维正式拜道光禅师为师，十年座下，俯伏受教这时的王维还在修习北宗。开元二十八年，王维与南宗禅大师神会相遇，这次相逢，对王维的一生产生了深远影响，自此，王维倾心服膺于南宗禅法，成为唐代著名诗人中第一个出来吹捧南宗学说的人。 （《献始兴公》）他渐渐觉得仕途生活既寡遂性欢，恐遭负时累（《赠从弟司库员外》）亡妻不再娶，三十余年孤居一室，摒绝尘累（《旧唐书王维传》）晚年惟好静，万事不关心 （《酬张少府》）独坐幽篁里，弹琴复长啸。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》 山中的辛夷花自开自落，消遥自在。化作春泥更护花孤芳自赏清高。辛夷坞人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》 刘向禅诗三百首北京大众文艺出版社