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游终南山 关于作者 孟郊(751-814)，字东野，武康人。唐朝著名诗人，与当时著名诗人、哲学家韩愈结为“忘年交”。韩愈曾以“我愿身为云，东野变成龙”来形容和他的交情之深。孟郊两次参加会试不中，直到46岁才中进士。他欣喜至极，作诗《登科后》，其中“春风得意马蹄疾”一句，常为后人所引用。他五十岁任溧阳县尉，56岁时由河南尹郑余庆推荐为水陆转运判官。元和九年，郑余庆再次荐他任兴元府参军。他带着妻子前往，走到河南阌乡县时突然得疾而死，时年六十四岁。 * ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 （唐）孟郊诗 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 ☆瞬变飘星☆制作 大家知道对联 “福如东海长流水，寿比南山不老松” 中所提到的“南山”指的是哪座山吗 这里的“南山”就是我们今天要讲的，诗人孟郊闲游的终南山。 ？ 终南山为道教发祥地之一。据传楚康王之时，星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，尹预感必有圣人会经此关，于是守侯关中。不久一老者身披五彩云衣，骑青牛而至，盖老子西游入秦。尹邀老子至楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子于楼南高岗授尹《道德经》五千言，然后飘然而去。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。 历来道教胜地 地处天地中央 终南山 ，又名中南山、太一山、地肺山、周南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。 终南山概况 古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。” 青翠秀丽的山峦像一道锦绣画屏屹立于长安城南。登临其间，美妙胜境令人流连忘返。自古以来终南山就是游览休憩的胜地，为历代诗人所吟咏赞叹。 孟郊性格耿直倔强，在官场上失意，终身清贫。但诗作享有盛名，被人称为苦吟诗人。他的自我写照的诗“夜学晓不休，苦吟神鬼愁，如何不得闲，心与身为仇”，表明他作诗态度极为严谨，往往苦思力锤，反复推敲。他以亲身经历，创作了不少反映世态炎凉、民间苦难的诗篇，如《择交》：“虽笑未必笑，虽哭未必戚；面结口头交，胆里生荆棘。” 《伤时》：“有财有势即相识，无财无势即路人。” 孟郊的诗立意新颖，具有独创风格。韩愈称他是继唐朝大诗人陈子昂、李白、杜甫而起的优秀诗人。宋代大文学家苏东坡称他：“诗从肺腑出，出辄肺腑。”他的诗当时流传到远方，对后世也很有影响，著名《孟东野集十卷》。 诗句分析 南山塞天地， 日月石上生。 这是作者写他“游”终南山的感受。日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，就象从石上“生”出来一样。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”，但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”、“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那样的情韵。  高峰夜留景， 深谷昼未明。 “夜”与“景” 应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。 山中人自正， 路险心亦平。 长风驱松柏， 声拂万壑清。 诗人抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。 这两句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。 即此悔读书， 朝朝近浮名。 这两句颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书” 也就是很自然