圣贤文化校本教材.docVIP

序 言 在孔子诸多弟子当中，有位值得记述的高足，就是孔子死后长期在儒家学坛叱咤风云，被后人誉为“孔门十贤”之一的卜子夏。 “博学而笃志，切问而近思”论述，不仅被定为复旦大学的“校训” ，而且“四海之内皆兄弟”也被联合国作为世界和平的象征高悬于总部，成为世界人民心声。卜子夏关于“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”一语也被镶嵌在美国芝加哥文化中心。随着儒家文化研究不断发展，卜子夏历史地位重要。 接受圣贤的教诲，做世间第一等的善人，第一等的好人目录 走进圣贤 圣贤语录附：《报任安书》 圣贤故事附：《史记》中的小故事 圣贤伟绩 仰慕圣贤一、走进圣贤 （一）卜子夏（前507年—前420），姓卜名商，字子夏，公元前507年出生在晋国温邑（河南省温县），比孔子小44岁，是孔子晚年的学生。 “孔门十哲”之一，七十二贤之一。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，他来到魏国的西河（今山西河津）讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都『问乐于子夏』，尊他为师卜子夏在14岁左右进入孔门，跟随孔子周游列国。周游列国期间，他一直跟随在孔子身边，到24岁那年结束了周游之行。回到鲁国以后，卜子夏经过孔子的推荐下，出任鲁国的莒父宰（相当于现在的县级官员）。他上任之后淡泊名利，勤政为民，政绩比较突出，受到民众的爱戴，后来因为一些原因辞去官职。到了孔子晚年，卜子夏和孔子众弟子一起整理“六经”，在孔子的众生之中脱颖而出，成了孔子得力助手。在整理“六经”时，他对于儒家文化一往情深，投入了很大心血。公元前479年孔子逝世，卜子夏时年29岁，为孔子守孝三年，到了32岁那年回到他的故乡晋国温邑。当时的晋国实际上是名存实亡，他的家乡已经在晋卿魏桓的控制之下，说他回到晋国实际上是回到魏国。此时，魏国正处于奴隶制社会向封建社会转变时期，改革之风方兴未艾，招贤若渴急需天下贤人。他的到来对于魏来说犹如久旱逢甘霖，立刻受到魏国君的欢迎，魏君在魏国首府安邑（现山西省运城市安邑）接见了卜子夏。后来，卜子夏在安邑不远的龙门西河（现山西省河津市）定居下来，开始了长达55年的设教生涯。治学当中他主张博学而笃志，切问而近思春风化雨，厚积薄发，深入浅出的向学生传授儒家文化。他的学生有国师、相国、将军等等。就连魏国国君魏文侯也投入门下，他的学生出类拔萃，群星璀璨。魏文侯在执政期间，多次问政于他，卜子夏以王者师身份，为治理国家建言献策，推心置腹，晓之以理不隐恶、不饰非，是谓是，非谓非，实事求是向魏文侯讲王道，正礼乐，构思出一幅天下顺，民心齐，四时当的治国图景。西河设教期间，卜子夏对于“六经”进行修订、润饰和完善。分别为各经作书、写序。他发明的章句，不仅“六经”通俗易懂，而且在传播当中准确无误。中国的古典著作自从采用了章句之后，提高了文章的结构层次。他是孔子的忠实弟子，是儒家学术奠基人之一，他像孔子一样崇尚礼乐和仁义，遵循“中庸之道”，“仁”是儒家思想的核心，主张体恤民情，爱惜民力，以德治民，反对苛政和任意刑杀，以仁爱之心调节社会人际关系，主张维护周礼。他把毕生的精力投入到儒家文化研究当中，对于儒家文化的发展作出了不可磨灭的贡献。公元前420年，一生不为名、不为利，中国儒家文化奠基人、传播者卜子夏走完了他的人生历程，享年87岁，死后葬于古耿龙门（现河津市辛封村）。距今已有2400余年了，世世代代受到人们的敬重。司马迁（前145或前135—前87？），字子长，山西河津人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世的影响极为巨大。《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇，五十二万六千五百余字。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）.对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。　司马迁的著作，除《史记》外，还著《报任安书》《悲士不遇赋》。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。二、圣贤语录 （一）先贤卜子夏 　子夏