先秦文学讲义.docVIP

第 一 编 先 秦 文 学 概 论 先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。 概 论 文学概况 1. 原始歌谣：二言——四言、三言句。 2. 诗：《诗经》诗乐舞结合、诵诗 3. 神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。 4. 史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》。 5.散文：语录体——记言体——专题论文 孟文犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭 《战国策》是以纵横家为主的说辞、书信 《吕氏春秋》集列国各家学说而成 第一章　上古文学 第一节 文学的起源与原始歌谣 第二节 古代神话 第一节 文学的起源与原始歌谣 一、文学的起源 1.神灵赐予说:认为文学起创作的灵感是上帝的形象和创造物； 2. 巫术说:认为文学起源于原始氏族的巫术活动 3.游戏说:认为诗歌是想象力的自由游戏，起源于游戏； 4.模仿说:认为文学的起源对社会生活和对自然的模仿 5.心灵表现说:认为文学是人类心灵（包括思想，情感等）的一种表现 这些解释都未能对文学起源作出科学的解释，能作出科学解释的说法是： 6.劳动说（科学解释）:明确的认为文学起源于劳动 为什么说文学起源于劳动呢？让我们来看一下原始歌谣的产生 第一节 文学的起源与原始歌谣 二、原始歌谣 1. 从文献来看，文学艺术起源于劳动可以得到很好的说明：如《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。就是说人们在集体劳动时，一倡一和，借以调整动作、减轻疲劳、加强工作效率的呼声。 原始人在劳动中发出的在节奏的呼声，虽然只是一种违章，没有任何歌词，但那种自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。 第一节 文学的起源与原始歌谣 2. 节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。 3. 是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。 歌谣和神话主要是口头流传。 4. 与音乐、舞蹈紧密结合。 5. 原始歌谣散见于后世典籍，如《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头 弹 歌 断竹，续竹，飞土，逐宍。 ——《吴越春秋》 第二节 古代神话 一、神话的起源： 神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学 由于当时人们的知识水平有限，当他们同自然做斗争时，对于很多自然现象无法做出解释，他们认为自然界的各种变化都是有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心中，一切的自然力都被他们的想象形象化、人格化了，他在生产劳动中创造了很多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。 第二节 古代神话 二、我国古代神话的特色 1. 反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。 2.其人物多充满了善良、纯洁、优美的感情，充满了伟大、高尚和自我牺牲的精神，与希腊神话多表现个人享乐、嫉妒以及爱情纠葛的情况不同 第二节 古代神话 三、神话保存及流传的情况 各种典籍中没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，多见于《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。 第二节 古代神话 四、作品解读 （一）《女娲补天》 在《淮南子·览冥训》中有这样的记载： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 在很早很早以前，天的四周塌下来了，与地连在了一起。包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。 有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。 在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了