8 徐健顺 历史不是黑斯垂.docVIP

读钱穆，学历史：历史不是黑斯垂 徐健顺 今年寒假的吟诵学习班，我特意安排了“钱穆先生著作读书会”，作为每天晚上的课程。读书会，就是一起读书，读完讨论一下，形式很简单，所以也没有主讲人，只有主持人。本来是由曾维范先生、刘宏毅先生、朱翔非先生和我各主持一晚，不料曾先生突然逝世，伤痛之余，只得由我主持两晚。是曾先生导我读钱穆，所以本文也敬献于曾维范先生。 吟诵不是唱歌跳舞，也仅仅是教学法。在吟诵的背后，有中国文化的真相在。因为发现了吟诵，而我们被教育的中国历史文化忽然变得可疑起来，从而启发我们去打破百年的知识屏蔽，推开历史真相之门——原来我们一直生活在楚门的世界里。 反过来，不了解中国历史文化的真相，也不可能做出高境界的吟诵，也不可能做出好的吟诵教学，甚至可能把吟诵变成新的缪兹克。因为在吟诵中，渗透着儒家理想和中国文人的传统，不理解这些，只能算掌握了吟诵的规则，但仍然不懂吟诵、不会吟诵。 所以在吟诵学习班中，我总是尽量设计一些国学的课程。然而，空讲义理难与吟诵结合，讲具体的东西又如蚂蚁啃天无从下口，而学习班时间有限，怎能在几节课中就把国学讲通？学习班上的国学课，只能是点到为止，给大家一个启发，留一个印象，终究还是要靠课后的自学。 但是自学要从哪里开始呢？当然进入国学也有四万八千法门。不过就我的观察，学历史似为最佳的入口。现在虽国学复兴，但社会上一般民众，对国学只是印象尚好，但不参与，属于敬而远之的态度。究其原因，还是觉得国学没那么好，没那么有用。你要说国学有用，为什么我们近代会落后挨打？为什么到今天我们还追不上欧美？我想，从鸦片战争到抗日战争这一百年的挨打历史，是全体中国人都迈不过去的坎儿。这个问题不解决，民众是不会对国学心服口服的。直到今天，铺天盖地的媒体、影视，还在不断重复“传统让我们落后”，“落后就会挨打”这些似是而非的论调，你说国学怎会深入人心？ 所以我想，改变人心，当从重学历史开始。重学历史，最好的办法就是读钱穆。因为只有在钱先生那里，历史还是历史，而在“历史学”那里，历史已经是黑斯垂。 可历史不是黑斯垂！ 这次我编给学员的《钱穆先生著作选读》，选的大都是语言比较浅近的，内容比较概括性的。除此之外，只选了《国史大纲》。前面几篇都是讲人物的，有历史人物、文人、名将三篇。这样选的目的，一来是励志，当知做吟诵先要做豪杰，不做豪杰做不好吟诵。豪杰也不是多么难做，只是要坚持自我。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。二来，这才是史书惯例，这样才能走进我们的“历史”。 在《中国历史人物》中，钱穆先生开篇即这样说： 讲文化定要讲历史，历史是文化积累最具体的事实。历史讲人事，人事该以人为主，事为副。非有人生，何来人事？中国人一向看清楚这一点。西方人看法便和我们不同，似乎把事为主，人为副，倒过来了。因此，西方历史多是纪事本末体，中国虽有此体，但非主要。中国史以列传体为主，二十四史称为正史，最难读。一翻开，只见一个一个人，不易看见一件一件事。如读《史记》，汉代开国，只见汉高祖、项王、张良、韩信、萧何许多人，把事分在各人身上。……今天我们一切学术教育都学西洋，因此学校讲历史，都重事，不重人。如讲楚、汉战争，汉高祖怎样打项羽？固然要讲到人，但只以事为主。 我想，学历史就从这个问题开始吧：为什么中国的正史是纪传体的呢？ 你看现在的所谓历史学书，多么客观、多么理性！有记录有数字有分析有总结，看完了这书，你对这段历史真是一二三四五，清清楚楚。中国的史书把历史讲成了人物故事，多么奇怪啊！那就不可能客观了，不可能科学了。 的确是这样，中国的史学是称不上客观和科学的。但是，客观和科学并不是真理的代名词。想认识科学的真相的朋友，可以去看看科学哲学，这也是西方人的理论，研究科学到底是什么。他们的结论：科学就是一套适应于当下的解释。中国的史学也是一套解释。大家都是解释，在这些解释的背后，是世界观，奎因叫它做“本体论承诺”。大家的世界观不同，所以解释不同。谁离真理更近？争论这个问题在一般情况下都没有意义。 只有平等地看待中西史学，才能做出有价值的比较，才能凸显双方的特色，了解到他们思维的方向。 西方是商业文明起源，重利益，重交换。商业文明是小家庭制，多流动，所以西方思维以分为主，认为世界有主体有客体，有主观有客观，主体是通过对客体的掌控达到自由的。所以西方人重视研究客体、摆布客体。人是通过对自然的控制多少来标识人性的高度的。所以，有了飞机人类能上天，就是人性的进步；有了更多的钱，或者经济发展了GDP上去了，也是人性的进步。 中国则不同，我们是农业文明起源，重整体，重分享。农业文明是大家族制，所以中国思维以合为主，万物一体，天人合一，人是通过与自然的和谐达到人性的。所以中国人重视研究人本身，重视开发人本身。人是通过开发了自己多少来标识人性的高度的。所以，中国人认为科技再