《2014年北京第二外国语大学汉语写作与百科知识考研笔记(冲突文件2016年3月28日 14时50分14秒)》.pdf

2014 年北京第二外国语大学汉语写作与百科知识考研笔记 育明教育梁老师提醒广大考生: 历年考研真题资料是十分珍贵的,研究真题有利于咱们从中分析出题人的思路和心态,因为每年专业课考试 不管在题型还是在内容上都有很高的相似度，考研学子们一定要重视. 有什么疑问可以随时联系育明教育梁老师,我会为根据各位考生的具体情况提供更加有针对性的指导。 中国古代哲学史 孔子论德治 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。” ──《论语·为政》 孔子提出“仁”的学说 孔子把仁提高到伦理哲学的最高点，形成为系统的儒家学说。 孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。仁既是人 的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”， 为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而 能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱。在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变 化，这是思想发展史上的飞跃。 “仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周 礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班 了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。 在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民 以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民， 斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说， 形成“仁政”学说和重民思想。 孔子与教育 春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变，地主政权需要大量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气 日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒。 他主张“有教无类（类，指贫富贵贱的等级区别）”（《论语·卫灵公》），只要“自行束（十条干肉）以 上”（《论语·述而》）就收为门徒。突破了“学在官府”的限制。 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。 在学习方法方面，孔子有许多名言，如“温故而知新”“学而时习之，不亦说乎”等。 “知之为知之， 不知为不知，是知也”（《论语·为政》）。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之（《论 语·述而》）。 孔子论人性、仁、政 ……子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭 则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ──《论语·阳货》 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣