《形而上学的_围城_答谢崛博士_邓晓芒》.pdf

年 月 学术月刊 ， ２０１１ １１ Ｎｏｖ ２０１１ 第 卷 月号 ４３ １１ ＡｃａｄｅｍｉｃＭｏｎｔｈｌ Ｖｏｌ．４３ Ｎｏ．１１ ｙ “ ” 形而上学的 围城 ——— 答谢崛博士 邓晓芒 （ ， ） 华中科技大学 哲学系 湖北 武汉 ４３００７４ ［ ］ ， 摘 要 谢崛的文章包含一系列谬误 一是对中西形而上学本 ， ， 身的构成方式有误解 因为中国传统形而上学不仅仅是实践论的 ， 而西方形而上学也不仅仅是认识论的 双方的比较应该建立在这 ， ， 些要素的结构模式上 而不是有无某种要素上 否则是失之简单化 ； ， 的 二是对哲学史的诸多事实作了错误的描述 如对亚里士多德存 在论的误解和断言康德以前没有人把形而上学与实践的人相联 ， ， 、 “ 系 以及对西方伪善观的肤浅化 对康德自由观 黑格尔 现实的就 ” ， ； 是合理的 命题的误读等等 都表明他对西方哲学史不太熟悉 三 ， 是对这些事实的评价带有一种错位的偏见 这种偏见站在西方社 ， 会的角度看也许是有道理的 但放在中国社会的语境中却展示了 一种“ ” ； 、 、 、 围城 现象 四是在善恶观 自由观 反思观 信仰观等等方面都体现了一种强烈的种族主 ， 。 义倾向 这是不利于对理论问题的澄清的 ［ ］ 关键词 中西哲学比较 形而上学 逻辑理性 直觉悟性 围城 ［ ］ （ — ）， ， ， ， 作者简介 邓晓芒 １９４８ 男 湖南省长沙市人 华中科技大学哲学系教授 主要从事西方 哲学尤其是德国古典哲学的研究。 ［ ］ ［ ］ ［ ］ （ ） 中图分类号 Ｂ０８１．１ 文献标识码 Ａ 文章编号 ０４３９８０４１２０１１－ － － 《 ”。 ， 有幸读到谢崛博士与我对话的文章 形而上 而上学观而展开的 这样看来 谢文所提出的七 ① 》 （ “ ”）， 。 （“ ” ） 学的迷惑 以下简称为 谢文 启发良多 谢 个方面的问题 信仰观和实用观 合并为一个 ， 博士花了不少功夫来读我的几本书 并由此提出 ，“ ” ， 中 形而上学观 是最核心的 所以首先要提出来 ， ， 一些不同看法 这使我在感谢之余 也有了一种回 。 ， ？ ： 讨论 那么 谢文如何提出问题呢 他说 。 应的义务 下面我就谢博士所提出的七个方面的 “ ， 中国学术界在 是西方的形而上学强势 ， 。 质疑逐一回应 以就正于谢博士 ” 还是中国的形而上学强势 问题上颇多争议 …… ， 回答这个问题 首先必须分清这样两个 、 一 形而上学观 ， 方面 即形而上学究竟只是认识论的问题还 谢文一开始就批评我的思想中有很多偏颇和 是既是认识论的问题， 。 更是实践论的问题 ，“ 、 、 自相矛盾之处 这表现在他的善恶观 自由观 认 ， ； 如果是前者 那西方的形而上学无疑强势 而 、 、 、 、 识观 反思观 信仰观 实用观 语言观等诸多问题 上。 ， 这些问题看起来很多 但实际上都是哲学中 ：《 ——— 》， 《 ① 谢崛 形而上学的迷惑 与邓晓芒教授对话 载 学术月 ， 最基本的问题 都是围绕着一个人的哲学观或形 》， （ ）。 ， 。 刊 ２０１１ １１ 凡是引用此文处 不再一一注明 · · １４ ◇ 对话与交锋 ， 。 ， 、 ， 如果是后者 那中国的形而上学肯定强势 以 不论是柏拉图 亚里士多德 还是后来的哲学 ， ， ， “ ［ 我觉得 这样提出问题未免太简单化了 有点像幼 家 决不是如谢文所断言的 完全忽视了它 形而 ：“ ？” ］ 儿园小朋友吵嘴 你爸爸厉害还是我爸爸厉害 上学 与作为实践个体的人的联系和人在形而上 “ ” ， ”。 ，“ 我不太清楚谢文所谓的 强势 究竟是指什么 是 学体系中应有的地位 谢博士以为 在西方形 、 ？ 、 ？ ， 更好 更有效 规模更庞大 更深刻 还是可以把 而上学发展史中截止到黑格尔 唯有康德把形而 ？ 。 ：“ ”， 对方包括进来 好像都不是 他说 西方哲学在 上学和作为实践的人紧密地联系在了一起 由此 ③ 。” ， ， 。 认识论上一向是占有优势的 从这句话判断 应 看出 他对西方哲学史的确不太熟悉 。 “ ， ， 该是指西方人对认识论研究得比较多些 而 中 当然 与中国哲学相比 西方哲学在康德以前 ， 国的哲人们很少乃至几乎无人从认识论的角度来 虽然不是完全忽视人的实践 但至少是把认识凌 。 ， 。 探讨形而上学问题 相反 他们把注意力放在了 驾于实践之上的 这一传统从苏格拉底将美德归 ， ， ， 人的行为实践和社会关系上 而形而上学只是他 结到知识上来就已经开始了 并且经久不衰 直到 ”。 “ ” 。