福建省三明市第一中学高三语文上学期第二次月考试卷.docVIP

福建省三明市第一中学2015届高三语文上学期第二次月考试卷 (时间:150分钟 总分:150分) 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、考试座位号填写在答题卡上。 2．考生作答时，请将答案写在答题卡上。 答题使用0．5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 一、古代诗文阅读27 分 （一）默写常见的名句名篇（6分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，。周敦颐《爱莲说》（）当余之从师也，行深山巨谷中宋濂《送东阳马生序》（3），衣冠简朴古风存。陆游《游山西村》（） 伤心秦汉经行处，　。张养浩《山坡羊·潼关怀古》（5）白头搔更短，　。（6）身世浮沉雨打萍。文天祥《过零丁洋》（6分） (三）古代诗歌阅读（分） 6．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（分） （） 7．下列各项中,对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5分） A、在巴黎愚人节的狂欢活动中，爱斯梅拉达优美的舞姿使侍卫队队长弗比斯为之倾倒,神甫克洛德指使加西莫多将爱斯梅拉达抢走。在这危急时刻，弗比斯救下了爱斯梅拉达，并把加西莫多擒获。(《巴黎圣母院》) B.赵伯韬和尚仲礼准备组织秘密公司做公债多头，因两天内无法调齐四百万现款，所以想邀杜竹斋和吴荪甫加入。杜竹斋起初没有合作的意向，赵伯韬就向他说明想花三十万银子让西北军撤退三十里，从而让公债行情上涨的事。(《子夜》) C. 王和甫已经与孙吉人商量决定背水一战，建议吴荪蒲去找杜竹斋，吴荪蒲答应了下来，他决定把他的厂和他的公馆全部押上，孤注一掷，做最后一搏，同时决定最后一次找杜竹斋。(《子夜》) D．听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰的最后一道防线也被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来，拒绝到城外分娩。觉新认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉民态度坚决，主张反抗。（《家》） E.觉慧因参加学生运动被囚禁在家，闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤，觉慧告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤凄然地说，她害怕梦做得太好不会长。（《家》） 8．简答题。（选做一题）（5分） （1）（祖父病危时陈姨太）责备觉慧道：“三少爷，你这样大，也该明白事理你爷爷病到这样，你还要惹他伤心！”她还记得昨晚上的那件事 。（《家》） “昨晚上的那件事”指什么事？请简述相关情节。 （2）“当同样的一只小鞋重新找到／母亲就会伸出双臂将你拥抱”，这是书写在一张羊皮纸上的谶语。（《巴黎圣母院》） 这则谶语内容与谁有关？请简述相关情节。 (2)孟子与孔子在“主客观对人的作用”这一问题上有何不同看法，请简要分析。(3分) 三、现代文阅读（24 分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成10～12 题。 吐火罗学：季羡林文化成就的象征 高旭东 首先，吐火罗文是一种失落的语文，是世界上没有几个人能懂的绝学。“为往圣继绝学”是“仁者”的文化使命。如果说学习吐火罗文是由于偶然的机遇，那么，学习梵文和巴利文却是先生的自觉选择。虽然梵文在印度和尼泊尔仍然没有完全消失，但是运用这种语言的人已经很少了，所以梵文与巴利文基本上也属于古典语文。对于中国学者而言，精通梵文和巴利文并且熟练运用到佛教和印度学研究中，以比较语言学的方法对于佛教传播中的历史问题进行创新性的研究，与国际学术界对话，举世并无几人。季羡林也曾学习过希腊语、拉丁文，还有学习古埃及语文的想法，这都表现出一种“为往圣继绝学”的文化使命。先生临终之前，还有一种复兴国学的企图，就是读古书必须读原文，不要读译文，不要读简化字的文本，而且复兴国学要从娃娃抓起。古书用白话文翻译之后，意义也会随之发生变化，很多古典词汇根本就没有现成的现代汉语对应词汇，就此而言，季先生的提醒具有警示意义。至于复兴国学从娃娃抓起，表现出先生的一种更深层次的文化忧虑：为什么“五四”之后那一代、包括季先生这一代人，即使是研究西方或印度学问的，国学的功底都很过硬?而现在即使那些研究中国文学、哲学的学子，国学底子仍然不过硬?就是因为没有从娃娃抓起。先生临终之前复兴国学的这几点想法，有没有现实可行性完全可以讨论，但它表现出先生“为往圣继绝学”的文化忧患感，则是很明显的。 其次，吐火罗学作为一种文化纽带，具有联结各大文化的象征意义。吐火罗文作为中亚细亚的语文，在中国境内却属于印欧语系，在地理上与印度、伊朗接近但在语言上却更接近欧洲人使用的印欧语言，这对于季先生的文化成就极富象征意义。先生通晓国学，他曾在哥廷根大学从事汉学的教学与研究，在90年代以后倡导国学，认为中国文化的特色在于人与人、人与自然和谐的世界观，思维的直观性，审美的品味性。但是，窃以为，季先生对国学的通晓与倡导，乃至传统文化的使命感，仍和“国学大师”的“牌子”不符，因为先生的主要学术成就不