高考历史一轮复习题库 专题十二 中国传统文化主流思想的演变1.docVIP

【优化探究】2016届高考历史一轮复习题库 专题十二 中国传统文化主流思想的演变1 1．(2014·高考山东卷)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　) A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 解析：本题以孔子兴办私学为切入点，旨在考查学生调动和运用知识的能力。B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解；周王室统治的基础应该是井田制，C项与材料无关；D项和材料中的兴办私学联系不大；孔子创办私学，打破了学在官府的局面，A项正确。 答案：A 2．(2014·高考上海卷)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自(　　) A．《孟子》　　　　　　 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 解析：材料主张的“仁”“义”“辞让”“礼”“智”均是儒家的主张。《庄子》与《道德经》是道家学派的著作，《韩非子》是法家学派的著作，《孟子》是儒家学派的著作，故选A项。 答案：A 3．(2014·高考海南卷)有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 解析：题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立大一统专制国家的法家思想相吻合，故选D项。A、C两项主张与材料主旨相悖；B项在材料中没有体现。 答案：D 4．(2012·高考山东卷)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 解析：由材料中“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”和轻视商人与学者等信息可知，该学派否定贵族政治，主张法治，重农抑商，注重实践。由此可知该学派应为法家，故D项正确。 答案：D 5．(2012·高考海南卷)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　) A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 解析：本题首先要理解材料中“上”和“民”的关系，其主要是指统治者与百姓的关系，材料强调统治者实行“礼”“义”“信”即“仁政”，人民就会服从统治者，故答案选B项。材料强调统治者自身行为，A项错误；材料中没有“法”，C项错误；材料不完全是礼治，D项错误。 答案：B 一、选择题 1．(2015·西安三校联考)“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是(　　) A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想 解析：题干材料主要论述了国家与百姓的关系，主张强国弱民，这符合法家的加强中央集权的君主专制统治思想，故选A项。 答案：A 2．(2015·深圳检测)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。”荀子论证的是(　　) A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能 C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备 解析：材料中荀子通过“志”“事”“行”“和”等方面说明了儒家经典对个人发展的作用，从而论证儒家经典独特的教育功能，故B项正确。 答案：B 3．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 解析：材料中“故立君”说明主张加强君权，故是法家思想，D项正确。儒家主张“德”“礼”，墨家主张“非攻”，道家主张“无为”，故A、B、C三项错误。 答案：D 4．春秋战国时期的诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是(　　) A．天下兼相爱则治，相恶则乱 B．兴天下之利，除天下之害 C．俭节则昌，淫佚则亡 D．官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之 解析：此题的解题关键是“墨家名言”和“反对奢靡之风”，C项符合题意。A、B、D三项虽是墨家名言，但表达的意思为“兼爱”和“尚贤”，不符合题意。 答案：C 5．(2015·宁波模拟)著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是(　　) A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论” C．