世纪哲人冯友兰(石柱山转).docVIP

世纪哲人冯友兰 陈战国 吕琦 近代以来，许多青年学子求学西方；学成归来，立志要用学到的先进知识、先进思想振兴日益衰落的中国。他们的工作在许多领域都具有首创的性质。冯友兰先生是他们中的一员，他的领域是哲学。30年代，冯先生写出了第一步真正意义上的完整的中国哲学史。由于他的工作，才使许多中国人懂得了老祖宗的书原来还可以这样读，才懂得了中国不仅有悠久灿烂的文化，还有同样悠久灿烂的哲学。由于他的工作，才使许多外国人系统地了解了中国文化，系统地了解了中国哲学。冯先生在中国哲学史领域具有开山之功，此可纪念者一也。 抗战期间，冯先生为了激励中国人民奋起抵抗日本帝国主义的侵略，使人民树立起抗战必胜的信念，于颠沛流离之中写下了“贞元六书”，创建了“新理学”的哲学体系。他的哲学主张中西对话，中西互释，中西互补，中西互通，具有客观论、理性主义、对中国传统哲学的解释学态度、对西方哲学的全方位开放等鲜明特征。在他之前，虽然也有人创建过自己的哲学体系，但那只是一种传统儒学与传统佛学的互释，还没有脱出旧哲学的窠臼。冯友兰的“新理学”才使中国哲学进入了现代，此可纪念者二也。 1923年，冯先生从美国留学归来，他的志向之一就是要在中国建设一所现代化的大学。1928年，他协助罗家伦使清华大学由隶属外交部改为隶属教育部，实现了清华大学教育独立，并在清华设立研究院，确立了教授治校制度。他又担任清华大学文学院院长18年，在众多教授共同努力下，倡导并形成了古今融汇，中西贯通，兼取京派与海派之长，微观与宏观结合的清华学派，在全国高校文科中独树一帜。冯先生在中国的现代教育事业中做出过重要贡献，此可纪念者三也。 自20年代至90年代，冯先生在哲学讲坛上辛勤耕耘了七十余年，他教过的学生数以千计，许多人已成为著名的教授、学者、哲学家、教育家，成了当代中国哲学界栋梁。冯先生为中国培养了大量的精英之才，此可纪念者四也。 有一位教育家说过，人为一件大事来，做完一件大事去。人在自己的一生中能成就一件大事者即值得人们纪念，更何况其有大成就四焉。 冯友兰先生是中国哲学界的一代宗师，他的思想哺育了几代人，他的人品熏陶了几代人。他的成就值得尊敬，他的人品同样值得尊敬。 近代以来，西方列强依仗着坚船利炮屡屡侵略中国，在中国与西方的较量中，中国节节失败。“其原因究竟在哪里？西方为什么富强？中国为什么贫弱？西方同中国比较起来，究竟在哪些根本三点上比较优越？”青年冯友兰带着这些问题留学美国，经过对中西文化的比较研究，他得出了这样的结论：中国的社会和文化还是“中古”的(即前现代的)，中国面临的任务是使其社会和文化由前现代向现代转型，实现“旧邦新命”。因此他下定决心，要为创造新型的中国文化而奋斗。1937年，抗日战争爆发，冯先生一面写文章、做讲演，宣传抗战，一面著书立说，从哲学上为中国探索走向自由之路。1947年，冯先生正在美国讲学，他看到解放战争即将胜利，便拒绝了朋友们的挽留毅然回国。他坚信，中国的建设事业需要教育，需要科学。从此以后，冯先生便一直劳作在生于斯长于斯的祖国大地上，风风雨雨，坎坎坷坷，其“旧邦新命”的信念从未更改。 青年时期，冯先生留学美国，探索中国落后的原因。30年代写出了《中国哲学史》。40年代创建了自己的哲学体系，又写出了《中国哲学简史》。50年代以后，他一面“检讨”自己的过去，一面学习马克思主义哲学。80年代冯先生已经进入耄耋之年，在生命的最后10年，他又奇迹般地完成了一百五十余万字的《中国哲学史新编》。冯先生终其一生从未中断过对真理的追求，终其一生都在呕心沥血地进行着哲学创作，从他身上我们懂得了什么叫“天行健，君子以自强不息”。 冯友兰先生宽和仁厚，纯粹真诚，人们称其有大程气象。程颐状程颢曰：“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流……视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。”凡是接触过冯友兰的人都会感到，这话用到他的身上真是恰如其分。 冯友兰先生留下了丰富的遗产供后人享用，我们由衷地感激他。 耕读传家（1895～1913） 冯友兰，字芝生，1895年12月4日（农历十月十八日）生于河南省唐河县祁仪镇，祖籍山西高平县。清康熙五十五年（1716年），先祖冯泰来河南唐河经商，遂定居于此，百余年间，繁衍为当地望族。祖父名玉文，字圣征，一生无意于功名，善作诗，有《梅村诗稿》。父亲名台异，字树侯，号复斋，又号后乐生，生于同治五年（1866年），光绪十五年（1889年）中举人，曾任唐河崇实书院山长。光绪二