《仙后》第一卷中的人物形象研究.docVIP

《仙后》第一卷中的人物形象研究 　　关键词：斯宾塞 《仙后》第一卷 人物形象 　　摘 要：本文对斯宾塞《仙后》第一卷中主要人物形象的多重寓意进行了阐释。这些人物在字面意义上，编织了一部曲折离奇的骑士传奇；在隐喻意义上，演绎了一部英国宗教改革的历史；在道德寓意上，构成了一部“用道德和善行塑造并锻炼高贵和纯洁的人”的教科书。 　　 　　斯宾塞《仙后》第一卷中的人物不仅数量众多而且寓意丰富。他们或为人、或为怪、或似人似怪，构成了一幅色彩绚烂、亦真亦幻的人物画廊。就人物形象的复杂性和深刻性而言，除红十字骑士外①，巨蛇错误、乌娜、杜埃莎和奥戈格里欧等或具有现实生活的影子，或隐喻着宗教启示或寄托着诗人的理想，呈现出多色调的特点，对揭示本卷的主旨具有特别重要的意义。本文试图对这些人物的字面意义、隐喻意义和道德寓意进行阐释，窥见斯宾塞在《作者致劳利爵士函》中所云“持续寓言”（continued Allegory）或“黑色曲喻”（dark conceit）之宏旨。 　　 　　一 　　 　　巨蛇错误是红十字骑士遭遇到的第一个敌人。首先，从字面意义上看，错误的名字Errour本意即“错误”，是诗人用寓言手法将抽象名词errour拟人化而来。盘踞在错误林错误洞里的错误是一个“下半身像炫示自己蛇，/而上半身则保留着女人形体”②的巨蛇。这条巨蛇用她的尾巴“突然将骑士的身体绞缠住，/使其手或脚都无法动弹”。在乌娜喊到“在力量中增加信仰”之后，骑士才“聚集全力……掐住巨蛇的喉咙”使其松开束缚。巨蛇喷吐毒液令骑士不得不松手。虽然“处境不妙”，但骑士仍然毅然决然，“拚却全部男子汉的膂力挥剑猛刺，/……割下她可怕的头颅”，然后与乌娜走出错误林开始新的历险。 　　其次，从隐喻意义上看，红十字骑士与巨蛇错误的战斗起到了奠定全卷主题思想的作用。首先，巨蛇错误半人半蛇的身体特征使读者想到一些原型，如：伊甸园中的蛇身女人头的撒旦形象；赫西俄德《神谱》中“半是自然神女”“半是蟒蛇”的凶残神女厄客德娜（Hesiod，35）；以及《启示录》（9章7-10节）中“脸面好像人的脸面，头发像女人的头发……有尾巴像蝎子”的蝗虫等。③这表明她具有《圣经》和古典文学中有关恶魔的特征。其次，她的畸形子孙数量众多；“吮吸他们垂死的母亲的血，/使她的死成为他们的生，从她的痛苦中获得益处”。鉴于旧的邪端异说哺育出以自己为食物的新的邪端异说并最终毁灭是西方普遍接受的观点，所以巨蛇错误代表了邪端异说（Kermode，674、677）。“她的呕吐物中尽是书籍和小册子，/以及令人憎恶的瞎了眼的青蛙和蟾蜍”。这些“书籍和小册子”具体来说是指天主教对伊丽莎白女王进行攻击的出版物；广义地说是指当时宗教论战中常有的狠毒宣传。“青蛙和蟾蜍”显然是指《启示录》（16章13、14节）中“从龙口、兽口并假先知的口中出来”的“好像青蛙”的“污秽的”“鬼魔的灵”；据《日内瓦圣经》的旁注，这些青蛙是指罗马教皇委派的宗教骗子（Maclean，11）。红十字骑士战胜巨蛇错误所依靠的力量首先是信仰，这隐喻着对上帝的信仰乃是战胜邪端异说的法宝；其次是“神圣的宝剑”即“神的话语”（《弗》6章17节），这隐喻着唯有直接阅读《圣经》才能获得拯救并扫清天主教对伊丽莎白女王的诽谤；其三是“信仰的藤牌”，这隐喻着唯有基督徒的甲胄才能战胜罗马天主教会等宗教骗子。由此可见，这场战斗寓言般地反映了伊丽莎白时代宗教斗争的社会现实，隐喻着英国新教反对罗马天主教的斗争；同时也是圣乔治屠龙壮举的一次预演。 　　其三，从道德寓意上看，红十字骑士在错误林遭遇巨蛇错误就如同《神曲》第一章里的但丁在“幽暗的森林”遇到豹、狮子和母狼等三只野兽一样；但丁必须首先克服象征肉欲、骄傲和贪婪的三只野兽的障碍，然后才能最终到达天国获得永恒的幸福，骑士则必须首先战胜象征恶魔、邪端异说和宗教骗子的巨蛇错误，然后才能最终实现拯救乌娜双亲的伟大目标。所以这场战斗是骑士自我救赎和“自我塑造”的艰苦过程的第一步。此第一点。其次，在战斗中，骑士应该佩带“基督徒的甲胄”，“在力量中增加信仰”,应该克服身上的弱点,诸如，此前他从未使用过他的兵器；对自己的战斗能力尚需重新认识；不顾乌娜的提醒将长矛给矮子；尽管乌娜说此地危险，矮子也大声喊道“快逃”，“但是，这位年轻的骑士怎么也不肯停下”，贸然闯入巨蛇“黑暗的洞穴”；面对巨蛇，他“一点也不害怕”，从而低估了巨蛇的力量，终致“被蛇尾绞缠”。这些弱点，虽然往往是出于骑士个人气质的原因，但是也宛如阿喀琉斯的脚踵反映了人性的普遍弱点。 　　 　　二 　　 　　乌娜是本卷贯穿始终的人物。首先，从字面意义上看，乌娜的名字Una本意是“太一”、“唯一”和“一体”，来自伊丽莎白时代读者熟知的拉丁文短语Una Vera Fides，“唯一真正的信仰