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诗意的想象创造生活的意义 内容摘要:瓦尔德斯的《诗意的诠释学》从本体论的角度出发,结合符号学、诠释学和实验物理学审视当代文论中的核心问题,其鲜明的特点是强调理解与诠释与时俱进的品性,以及对文学历史的再概念化。作者在书中对艺术、科学与想象力的精彩阐释,对哲学、人文社科专业工作者和一般读者都会有思维的启迪和教益。 　　关键词:马里奥·J·瓦尔德斯　《诗意的诠释学:文学、电影与文化史研究》 　　 　　马里奥·J·瓦尔德斯(Mario J.Vald6s)是多伦多大学比较文学中心荣誉教授,是20世纪法国、西班牙以及拉丁美洲比较文学研究的知名学者。其研究领域包括文学文本的本体论,比较文学历史以及诗学诠释学,出版的著作有:《文学文本的身份》(1985),《世界创造:文学的真理假设与文学研究》(1992),《诗意的诠释学》(1998),《走近保罗·利科:诠释学研究》(2000)以及三卷本的《牛津拉丁美洲文学文化比较史》(2004)等24部。他1983年人选加拿大皇家学会(RSC)会员,1988年起担任现代语言协会(MLA)副主席、主席等职。 　　《诗意的诠释学》是马里奥J,瓦尔德斯的诠释学系列著述中的一部力作。该书从本体论的角度出发,结合符号学、诠释学和实验物理学来审视后现代主义背景下当代文论中的核心问题,其鲜明的特点是强调理解与诠释与时俱进的品性,以及对文学历史的再概念化。瓦尔德斯在书中旁征博引,使用大量文化文本(电影、小说、诗歌)论证了他所称之为“世界的想象建构创造生活的意义”的主题。他提出,美学形式的创造性要求读者处于一种非线性的思维过程之中,想象力的发挥能够引向新知识。而文学文本使读者进入一种互为作用的过程之中,世界在其中被再呈现、再建构和再想象,世界创造在文学文本中的丰富意蕴激发读者预想新的可能性。正是在这种发生在读者与文本之间的关于世界创造的创造性艺术中,瓦尔德斯定位了他的书名“诗意的”诠释学。全书分为四章:1.后现代语境下的诠释学;2.文本与自我:记忆,他者,团体;3.文本与文本语境:模仿与小说游戏;4.时期与过程:后现代性与文学的历史过程。 　　瓦尔德斯在首章开宗明义,点明后现代语境下诠释学的研究主题。为此,他回顾了西方诠释学经典的意义问题,但他没有因循盲信或泛泛介绍后结构主义与解构主义的概念,而是将论述主要建立在利科的理论之上,借助哲学与实验物理学,对意义问题展开了别具生面的讨论。瓦尔德斯观点鲜明,论述中充满个人的独立见解。他认为,意义问题是“一种集合生成的、个体认识的生活方式的更具普遍意义的语言问题的一部分”(5)。对于后结构主义、解构主义以及诠释学关于所指与能指、无序与有序的争执,作者探究的思路是:“在我们居住的世界上关于有序和无序,关于与必然相对的偶然与随意以及最后关于自由与宿命的哲学问题距实验科学只有一步之遥”(17)。瓦尔德斯特别强调后结构主义理论与当代理论物理学之间存在着巨大的相似性。为阐述秩序与无序的辩证关系,作者详细论述了他与法国实验物理学家艾蒂安·盖恩(Etienne Guyon)会话的经历,以及物理学实验的研究例证,给我们展示了一次发生在两个学科之间的迷人的对话;另一方面,作者紧扣所归纳出的理论,通过从物理学中引出的“奇异吸引子”的科学概念逐行分析了帕斯的两首诗歌“强制”(compulsion)和“返回”(Retum),为我们提供了分析诗歌的具体策略。作者由此证明:文本在不同的理解背景中表现出的不同类型的知识的混杂性与多样性,而读者只能按照他们能够把文本情景化的程度去理解和诠释文本,“在这个至关重要的问题上,符号学、诠释学和实验物理学是非常接近的”(15)。 　　对于文本与自我的关系,作者展开的探究也是“诗意的”诠释。因为阅读某个文学文本的结果就是要生成数量繁多的关系,文学文本会从这次相遇中激发出某种再描述的力量源泉。瓦尔德斯对文本诠释的多样性与丰富性有着深刻的洞见,他说“如果伟大的艺术品要继续辉煌下去而不仅仅是过去和过去情感的纪念碑,过去的意义正如它必须成为的那样,正在不停地被今天的读者再次创造成现今的意义”(25)。然而,这一过程的发生应当是这样的:“诠释者总是以信心和自满开始……然而,诠释者愈是深入研究他或她对先前理解的解释,文本就会越多地暴露先前未被想到的方面,结果到了最后,最初的理解会在寻求令人满意的和有效的解释过程中大为改观。当解释过程结束时,诠释者得到的是全新的理解;然而,这个新得到的理解如同最初的理解一样不堪一击”(64)。 　　在“文本与文本语境:模仿与小说游戏”中,作者指出符号学与解构主义缺乏对诗歌文本的主观回应,故而对此作了重点讨论并指出:“诗歌意义的意义是一个非线性的方程式,它是一个动态系统的描述,它解读的目标不是寻求文