陈伯君：人的全面发展与理性的直觉.docVIP

人的全面发展与理性的直觉————现代哲学主题的形成及走向的整体描述陈伯君提要 马克思主义创立并完善了辩证唯物主义和历史唯物主义。千百年来哲学家们在漫长而迷惘的长夜里孜孜不倦地探索的关于世界和社会运动的本体规律，马克思主义圆满地解答了。马克思主义开辟了一个新的哲学时代。现代哲学的主题是人。人是自己历史的创造者和行动者。人的意志和情绪是本体的现实。本体的变化引出认识论、方法论的变化。这个变化突出表现为“理性的直觉”。与之对应的表达方式是“文学化哲学”。尼采、萨特等现代哲学大师是使用“文学化哲学”这一表达方式的典范。世界的丰富性和层次性需要同样丰富和多层次的认知方式和表达方式。 ( )???? ????一 ????????哲学的历史如同希腊一月之神雅努斯长有两张脸，一面朝向过去，一面朝向未来。历史是一段过去，但它的发展是以冲破过去为前提的。如果这个过去是自己，而且这个过去是自己亲手筑起的令人叹为仰止的高台，冲破过去就不只是一个实力问题，还得有承受切肤之痛的忍受力。这是一个两难选择，要么开拓进取，忍受切肤之痛；要么裹足不前，扭逆创造者的天性。事实是，最伟大的哲学家都很难做到雅努斯式的继往开来，因而创造的苦闷往往是他们共同的精神特征。当年黑格尔创立了严密的辩论法，却把精神与现实倒置，“正－反－合”就无法坚持到底。一方面，他永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，哲学所应当认识的真理，不再是一堆现成的、一经发现就只须熟读死记的教条；但另一方面，他又努力去建立一个体系，并把这个体系宣布为绝对真理，宣布为全部哲学历史的终结和完成。他勾勒了历史的过去，但画不出历史的未来，以致对古典思想文化叹为观止：一切如此伟大地歌唱过的，如此自由地表达过的，已经表达尽了。费尔巴哈打倒了神，却把人从现实社会中抽象出来，最终步入自己设立的迷宫。他们都以自己的卓越建树宣布了一长段思想历史的结束，却对新的领域感到惶惑。他们的苦闷，具有开启历史的高瞻远瞩。马克思主义哲学诞生后，19世纪以前以及同时代的哲学家们一代又一代前赴后继苦心探索的如何认识和掌握客观真理的问题，诸如作为反映者主体的人与被反映的客观世界的关系，怎样构成社会存在与社会意识的社会结构，都被马克思主义科学地、完善地解答了，马克思主义开始了现代哲学的纪元。全新的领域，给那些热衷于朝前走，而不是沉溺于研究过去的哲学家们带来了陌生、迷惑、苦闷。无论以往的历史还是现代哲学发展的事实，都说明做一位雅努斯，真难！ ( )????????每一次思想的飞跃，无疑是以巨人们矗立的丰碑为标志的。随着巨人的脚步接踵而至的思想家们，难免在丰碑的垂影下流连忘返。对于那些传统上习惯于注疏，一部古典可以垄断思想史几千年，而不习惯于跨出去的民族来说，阐释的特点尤其突出。他们生怕越雷池一步，以致从丰碑的垂影里走出来感到浑身不自在：我们现在手脚放在哪儿呢？这样的民族自以为手持时代之剑在叱咤风云，而事实是被历史抛在后面，因为铸造他们思想利器的社会基础、科学文化、精神意识和时代需要都移动了位置，他们那缺乏穿透力的眼光只能凝聚在一点上，既看不到过去有无数丰碑，也看不到今后还会有无数丰碑。扭转这种长期习惯养成的惰性，谈何容易。虽然一个民族的历史总是或慢或快前进的历史；虽然这种前进是不断的积淀与化生的过程，在这个化生的渐进或突进的过程中，他们并不能消除不再显示活力和历史阶段性的那些作为母体又作为腐朽物的东西。这些东西一股脑儿积淀下来退居到背景的位置。返祖现象，无论在自然生物方面，还是在社会历史文化方面，都是退居到背景位置上那些积淀物在特殊情况下升腾的结果。这种结果，揭示出那些被人们快要淡忘了的积淀物其实是一分钟也没有停止它被压抑时的反抗和对升华为前景的事物的冲击，揭示出一个民族的思想文化积淀作为该民族精神的定势，顽固地、具有巨大向心力地把本民族每一个成员扭结在一起，使其任何一个成员，在意识到的情况下，或无意识的情况下，嬗递着积淀为定势了的思想文化，无论他走到哪里，东方，还是西方，他都打上了自己民族的记印。因而一个象征着本民族的人物，其标志就是他身上凝聚着该民族历史的、发展的、现实的全息文化。在他身上，我们能看出这个民族走过的全部历程和形成的精神特点。因其如此，我们才能感受到远古时期祖先们的思想脉搏的跳动。也因其如此，一个人才保留了他自身全部生活和这个民族全部历史的遗风。区别仅在于，这个民族几千年走完的历程，他几十年就走完了。换句话说，这个成员的几十年历史里，驮伏着全民族几千年思想文化的历史积淀。挣脱自己是艰难的。一个民族的文化历史越悠久，这种艰难就越甚。像斯芬克斯，从物（狮）的躯壳里顶出人的头来，构成思想活跃与行动凝重的冲突。中国晚清一代天骄，康有为、梁启超、严复，曾站在时代的前沿，奋不顾身地批判传统，批判现实。然而就是这