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泸沽湖驴友攻略 泸沽湖旅游攻略之摩梭十怪 泸沽湖摩梭人风土人情独特罕见，去泸沽湖旅游，不了解摩梭人风土人情，就算是没有真正的到过泸沽湖，没喝多泸沽湖的咣当酒，就肯定不知道爬花楼是需要勇气的；没坐过摩梭人的猪槽船，就不会知道摩梭女人的温情……丽江户外俱乐部【金沙旅游】特别整理泸沽湖“摩梭十怪”为大家介绍泸沽湖的异域风情，是去泸沽湖旅游必看的泸沽湖旅游攻略。 第一怪：摩梭人家木楞房，火塘一代传一代 泸沽湖的摩梭大家庭以火塘为家庭主要活动场所，住的房子均为特有的木楞房，防寒保暖，冬暖夏凉，火塘文化是摩梭文化中最为重要的一个部分。木楞房的四围墙壁都是用两丈多长的树干砍成方形后横排垒成，故称“木楞房。”这种房子不但有着冬暖夏凉的优点，还起到预防地震的作用。木楞房的建造结构通常为四合院形式或三坊一照壁，配上柴房、围墙，就形成一个独立的院落。院内分经堂、正房、楼房和畜厩。正房一般为坐北朝南或坐西朝东，与楼房相对，上方为经堂，下方为畜厩，中间是院坝；楼房的上层分隔成若干个小单间，作为成年女子的卧室，称之为花房，楼下为杂物间。正房，摩梭语称之为“依拘”，是家庭成员集体居住和炊事、用餐、议事、聚会的场所。 如经济条件较好的家庭，墙壁上还会用深色油漆涂抹，颜色有黄有红，非常耀眼。“木楞房”顶为“人”字形坡面，用杉木板覆盖(现已改用瓦)，正堂房屋内还竖有两根直径为1尺左右的圆柱，右柱代表女人，摩梭语称之为“龙杜梅”，左柱代表男人，摩梭语称之为“瓦杜梅”，屋内分别设有上火塘和下火塘两处，就坐时按照家庭辈分和性别分别入坐，正房左边为卧室，右边为磨房、厨房和杂物品储藏室。修建木楞房的上梁仪式和点火仪式，乃是摩梭人独有的习俗，显示出摩梭人浓厚的民族建筑文化。 第二怪：出生入死一条路，家中有门不常开； 摩梭人信奉喇嘛教，却同喇嘛教有很多不同，例如火神和葬礼的处理方法，虽然现代文化入驻摩梭人，但小孩的出生她们是从不去医院的，就在生死门那生产，真的正如我们以前所说产妇生产就如过鬼门关，难产是不会送去医院的，生不出就等死了，摩梭人也不觉得那产妇和孩子是可怜的，因他们认为，那女人是做了一些见不得人的坏事受到神的诅咒才会这样的。听下去觉得不近人情也可觉怕，不过谁也改变不了这野蛮和残忍的做法，想改变一个经历过2000多年还保留着全世界唯一的母系氏族文化的民族，对传统和宗教信仰是多么的执着和顽固的，是和登上月球相比的难度，有可能实现不过还要时间。生死门，一个人出生和死亡都是在那门背后的地方，一般是在摩梭族的祖母屋中老祖母睡觉的床正对着的一道门。摩梭族认为一个人从哪里来就从哪里走叫生死轮回，听后觉得不可思议也觉得很有意思，当时我就问摩梭人，一个死人停放在那时间那么长，你们每天吃饭就在隔壁，老祖母和未成年的小孩都睡在那不怕吗？她们说，有啥好怕呢？都是自己的亲人。 摩梭人死后也是停放在生死门，把死者经过防腐处理后捆成婴儿出生状，在生死门后挖个洞把死者埋了等出殡的日子，摩梭人不立碑﹑不建坟，入棺火葬后把骨灰撒在山上或埋在树下。因为他们坚信灵魂不灭，在此地消亡正是为了在别处重生，觉得这样做比我们环保多了，不过在汉人中这样做法我想比飞出银河系还要难。 第三怪，舅掌礼仪母掌财，最高领导是奶奶； 摩梭人以舅为尊以母为主的母系氏族文化传统。摩梭人出生后由整个母系家庭的长辈共同抚养，对家中不同“阿咪”所生的子女，也视为亲兄弟姊妹，而不像汉人那样称为表兄弟姊妹。摩梭人都知道自己的父亲是谁，孩子摆满月酒时，母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时，子女必须去父亲家中拜见父亲，父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等，父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女，他们只需要管教和供养姊妹的子女，与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是“知父不亲父”。“阿乌”在后辈眼中地位崇高，亦形成独有的“舅权”，就连生父要打子女，也要先得到子女的舅舅同意。因此被称为“阿乌”是男性的荣誉，男性要通过“阿乌”身份来确认“男权”。此外亦避免让母亲、兄弟姊妹尴尬与不和。因为同一家族中的兄弟姊妹往往有不同生父，若对他们的称呼不同，会削弱兄弟姊妹间的凝聚力，统称“阿乌”即避免这样的情况发生，强化人们对母系家族的认同与感情。 舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的男女成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，