2015-2016学年高二语文保温练：第1单元 第4课《己所不欲，勿施于人》（新人教版选修先秦诸子选读）.docVIP

第一单元 第四课 己所不欲，勿施于人 一、夯实双基 1．下列加点词注音全都正确的一项是(　　) A．承大祭(jì)　　勿施(shī)于人　　雍(yīnɡ)虽不敏 B．樊(fán)迟 错诸枉(wǎnɡ) 举皋陶(táo) C．举伊(yī)尹 其恕(shù)乎 能济(jì)众 D．近取譬(bì) 弘毅(yì) 长处(chǔ)乐 【答案】　C(A.雍：yōnɡ，B.陶：yáo，D.譬：pì) 2．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．请问其目(条目) 回虽(虽然)不敏 在家(家庭)无怨 B．未达(明白) 何谓(说) 能济(帮助) C．病(担忧) 取譬(比方) 弘毅(坚强) D．处约(贫困) 处乐(安乐) 利(以……为利)仁 【答案】　A(家：古代大夫的家族) 3．下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是(　　) A．回虽不敏，请事斯语矣 B．仪封人请见 C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 D．愿以十五城请易璧 【答案】　A(题干和A都是“请允许我……”的意思，B、D请求，C.请你……) 4．下列句子中的“知”字，意义相同的两项是(　　) A．(樊迟)问知 B．子曰：“知人。” C．君子一言以为知，一言以为不知。 D．吾与之共知越国之政。 【答案】　AC(AC都是同“智”，B.了解，D.掌管) 5．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是(　　) 例：子曰：“其‘恕’乎” A．请问其目 B．尧舜其犹病诸； C．人而无信，不知其可也。 D．人不堪其忧，回也不改其乐。 【答案】　B(都是语气副词，大概) 6．下列句子中的“博”字，用法不同的一项是(　　) A．如有博施于民而能济众，何如？ B．博我以文，约我以礼。 C．君子博学而日参省乎己。 D．不如登高之博见也。 【答案】　B(B是使动用法，使……广博，其他都是正常用法) 7．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是(　　) A．举直错诸枉，能使枉者直 B．己欲立而立人，己欲达而达人 C．仁者安仁，知者利仁 D．士不可以不弘毅，任重而道远 【答案】　D(A形作名，B使动，C意动) 8．下列对选文内容的理解，不正确的一项是(　　) A．“克己复礼为仁”，意思是克制自己的欲望，按礼行事，不做不合乎礼的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。 B．“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你做到了克己复礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。 C．“为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意思在强调要做到人，要拥有仁，关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。 D．“非礼勿礼，……非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 【答案】　B(这句话的意思是：有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。) 二、文本精品 阅读选文，回答文后各题。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》) 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《论语·述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》) 9．下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．有一言而可以终身行之者乎 (做，实践) B．己所不欲，勿施于人 (施加) C．如有博施于民而能济众 (帮助，接济) D．士不可以不弘毅 (弘扬) 【答案】　D(弘：广大。) 10．下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是(　　) A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④相同 C．①与②不同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同 【答案】　D(①中“以”，介词，“用来”；②中“以”，连词，相当于“而”。③④中“而”，连词，表并列。) 11．下列句子的句式与其他三项不同的一项是(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能济众 C．何事于仁，必也圣乎 D．无求生以害仁，有杀身以成仁 【答案】　D(D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。) 12．下列各项对选文内容分析不正确的一项是(　　) A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。 B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。 C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥