安徽著名寺庙。9.docVIP

　　化成寺为安徽九华山的开山寺庙。唐开元年间(773～741年)，地藏王金乔觉入山传教，当地人士为之建寺，其后屡有废兴。明万历年间(1573～1620年)，明神宗朱翊钧两次敕赐御制“藏经”，并子寺内建高大藏经楼收藏。藏经长达6770卷，装帧精美，印制考究，至今保存完好。另藏一套手抄佛经，朱红字体，工整秀丽，相传为山中一位教徒用自己手指上的血掺合朱砂精心写成，被称为“血经”。 　　甘露寺原名甘露庵，又名甘露禅林，位于安徽省九华山北路的半山定心石下，是九华山四大丛林之一。清康熙六年(1667)玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。传说在开工前夕，满山松针尽挂甘露，故命名为甘露寺。清朝乾隆时扩建，咸丰时毁于兵燹，同治三年(1864)修复。全寺建筑面积3500平方米，主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周围树林葱茏，雨露云雾，幽静宜人。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。背倚青山，淙凉泉水从殿角流来。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。现为全国重点寺院。著名的九华山佛学院，也设在甘露寺内。 　　 　　祗园寺也是九华山四大丛林之一，始建于明代嘉靖年间(1522—1567年)，清代几经重修和增建。祗园寺傍山构筑，依山就势，层层迭迭。主要建筑包括大雄宝殿、方丈寮、退居寮、衣钵寮、光明讲堂等。大雄宝殿中央为西方三圣——释迦、弥陀、药师，两旁是十八罗汉。佛像背后为海岛图，观音居中，众像千姿百态，塑的是观音斗鳖鱼的佛教故事。现在火寮房内仍存有八口大锅，人称千僧灶。 　　开元寺位于安徽省泉州市区，现存天王殿、大雄宝殿、甘露坛、藏经阁等建筑。其中主要建筑为大雄宝殿，殿内有龙柱、方柱、圆柱等多种石柱，佛龛内供唐玄宗“御赐佛像”释迦牟尼佛及四方佛。殿内石柱柱顶斗拱间雕有飞天乐24尊，殿前石台砌有人面狮身青石浮雕72幅。大雄宝殿两侧大院中矗立两座石塔，称紫云双塔或东西塔，也被誉为“泉州双塔”。东塔原名镇国塔，西塔原名无量仁寿塔，原塔都是木质结构，南宋时改为石塔。两塔相距约200米，各高五层，八角形，每层各面都有石刻佛像两尊。 安徽实际禅寺 　　实际禅寺是唐代伏虎禅师创建，宋代赐额曰「实际禅寺」。实际禅寺共三进，大殿面宽十八．四六米，通进深十二．五五米。天王殿，山门在一九八八～一九八九年由信众集资修缮。天王殿匾额为前中国佛教协会会长赵朴初所书。山上伏虎禅寺山下实际禅寺连成一体，形成一个庞大的佛教建筑群，成为江淮闻名的十方丛林，素有「江北小九华」之称。 　　肉身殿居神光岭头，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 　　肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦称地藏塔，而九华山是与金地藏，金乔觉的名字分不开的。 　　金乔觉(696-794)；系新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年（757年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年（781年）池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城：旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金乔觉，声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。 　　唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从