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《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释 【美】安乐哲 郝大维著 彭国翔译 内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、 “情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在关联进行了细致的分析，揭示了《中庸》所蕴 涵的一个完整连贯的结构的哲学意义以及不同于西方的独特的宗教性。 关键词：《中庸》 诚 性 情 礼 教 一、前言 《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言，我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料， 这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1] 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有 一个纲领贯穿其中，这个纲领使得《中庸》既深刻又连贯。作为一种既经建立的学术智慧，朱熹将《中庸》 刻画为一个连贯整体，这种看法自宋代以降便居于学界的支配地位。尽管如此，与朱熹同时代的一些批评 者们当时就提出了不同意见，认为《中庸》是由一些彼此分离并且常常冲突的片段混合而成。有关《中庸》 连贯性的这种学术争论，一直持续到我们当今现在。[2] 在以下的论述中，我们将通过汉学与哲学两方面的论证，来