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中国传统文化与管理（1） 目录: 文化与管理 中国传统文化的基本内容 中国传统文化在管理中的应用: 文化继承 文化批判以及文化创新诸问题（几点思考） 一、文化与管理1 . 文化的概念 文化一词，概念繁多。 《新华字典》：一是语文、科学等知识，如“文化水平高（低）”；二是考古学用语（西方的自然科学学科），指同一历史时期而不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，如仰韶文化；三是广义的文化（见下条）。 《辞海》：广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织结构。 案例：文化（Culture）与”文明”（Civilization）(德国:标志是文字与城市)。 附:介绍英国的泰勒创立文化学以及陈序经《文化学概观》（1939年西南联大的课程）。 泰勒：（人类学）文化是一个复杂整体（A Complex Whole,和谐）,包括智识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类的一切能力（Capabilites）与习惯。 （德）斯宾格勒：文化学涉及人类学、社会学、历史学、考古学、哲学、地理学等学科。 陈序经：文字、知识、学术、文学艺术、人文、体育、生活与行为方式、道德与人格、宗教与公理（信仰态度观念与政治民族国家）、文治与军事、野蛮与文明（高级与优势，先进与落后）、精神与物质、静态与动态（季羡林：外来与多民族的文明）、真与假。 雷恩：“文化是一个捉摸不定的概念”。大致可指“在经济、社会、政治的形式及行为上具有共同之处的群体所持有的一系列信条 。 ” 大致包括了世界观、历史观、人生观、价值观、权力观、地位观、家庭观、劳动或职业观等。 文化或文明有真实的边界但没有精确的边界；界定文化或文明的客观因素中,最重要的通常是宗教、信仰、体制而非国家、种族或语言——（美）亨廷顿 2. 文化研究的争论： ——多元文化论与普世文化论（文化多元化文化全球化）； ——文化优秀论与文化劣等论（进步文化论与落后文化论） ； ——强势文化论与弱势文化论； ——文化相对论与文化绝对论；例：泛文化或滥文化倾向（广义文化，普适和滥用，类似古代“泛道德”的道学家，即道德一元化，导致管理简单化、片面化、绝对化） ——文化决定论与文化融合论，如：1994年李光耀与金大中的著名争论，如亨廷顿的文明冲突论与余秋雨的文明融合论（余秋雨的提醒：管理与文化“风马牛”——《秋雨时分》 ） 而（台）龙应台认为：《国语》中已经有了“城市管理手册”），即虚无化和绝对化的争论； ——文化停滞论和文化发展论，如：亚当·斯密的《国富论》（原著，P65-67；- P87-88）与毛泽东的《中国革命与中国共产党》中的论断； ——文化中断论和文化延续论 3、文化与 管理 ①什么是管理 （Management or Administration ） （美）泰勒：科学管理的“实质是劳资双方的一次思想（心理）大革命”。科学管理是用合作代替竞争，用科学代替经验。科学管理是一种“体制是第一位的”而人是第一流的系统； 福莱特：管理是“通过其他人来完成工作的艺术”。 德鲁克（旧译杜拉克）：“归根结底，管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’”。 卡斯特：“管理并不实际存在”。就象科学、政府、工程一样，“管理是个抽象的概念”，“是个词语”。“是一种思想”。 “但是，管理人员是存在的，他们并非是抽象概念；┉他们是活生生的人”。“管理活动是一切人类活动中最广泛的、最苛求的活动；┉也是最全面、最敏锐的活动；同时还是最重要的活动”。 ——美国管理史学者雷恩的定义： “管理，可把它看成是这样的一种活动，即它发挥某些职能，以便有效的获取、分配和利用人的努力和物质资源，来完成某个目标。” ——中国学者周三多的定义：“指组织中的如下活动或过程：通过信息获取、决策、计划、组织、领导、控制和创新等职能的发挥，来分配、协调包括人力资源在内的一切可以调用的资源，以实现单独的个人无法实现的目标”。 管理的涵义分析 本质——活动； 载体——组织； 主体——管理者； 对象——资源（信息、人力、资本——广义包括经济资本、法律资本、人力资本与道德资本；狭义指资金、土地、资金、原材料、设备、顾客等，还有科学技术、知识技能、组织文化、形象与声誉等）按：既有硬资源，也有软资源。约当于约瑟夫·奈的硬权力——武力与经济、软权力——能力与文化？ 职能——信息获取、决策、计划、组织（物力、人力的组织管理）、领导、控制和创新； 核心——人际关系或“人本主义（杨文士与周三多）； 目的——实现仅凭个人力量无法实现的既定目标（如：个人、下属或顾客和组织权利、职权或权力、事情或事业、统治或执政、发展与稳定，赢利与声誉（名与利）等； 结语： 管理就是指一定社会活动中，一定的人或组织，依据一