刘宗周 论语学案.pdf

論語學案卷一 （明）劉宗周撰 ○上論 學而第一 子曰學而時習之不亦説乎有朋自逺方來不亦樂乎 人不知而不慍不亦君子乎【説悦同樂音洛慍紆問反】 學字是孔門第一義時習一章是二十篇第一義孔子 一生精神開萬古門庭閫奥實盡於此 學之為言效也漢 儒曰覺非也學所以求覺也覺者心之體也心體本覺有物 焉蔽之氣質之為病也學以復性而已矣有方焉仰以觀乎 天俯以察乎地中以盡乎人無往而非學也學則覺矣時時 學則時時覺矣時習而説説其所覺也朋來而樂樂其與天 下同歸於覺也人不知而不慍不□其為天下之覺也故學 以獨覺為真以同覺為大以無往而不隔其所覺為至此君 子之學也説樂不慍即是仁體孔門學以求仁即於此逗出 有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而 好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其為 仁之本與子曰巧言令色鮮矣仁【弟好皆去聲鮮俱上聲】 孝弟是後天最初一脈為萬化之所從出故學以務本 者本此然孝弟之有本孩提之童無不知愛其親者及其長 也無不知敬其兄者是也是為良知是為良能於此而反求 其本其為天命之性乎孝弟以為仁是務本之學巧言令色 以為仁是務華之學務華者根絶故曰巧言令色鮮矣仁巧 令之於仁以外面做起安得不的然日亡 曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而 不信乎傳不習乎【省悉井反為去聲傳平聲】 曾子三省不是三項事學以忠信為本忠必證之人謀 而始真信必證之交友而始見如曰為君父謀而不忠與妻 子言而不信則人或勉焉故曾子獨標此二義於此日日提 醒毫無滲漏方是為學問立根基而又從事於傳習之間孜 孜不息以進於道則反身之能事畢矣此曾子所以得聞一 貫之傳也他日語門人曰夫子之道忠恕而已矣忠恕即忠 信也曾子於此正是做一貫工夫以為先三省後一貫者此 不知忠恕之旨者也子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不 如丘之好學也又曰主忠信忠信之於學要矣哉 宋人有 一日三檢點者程子曰不知其餘時做甚勾當予謂檢點著 在甚麽處倘檢點處無分曉雖時時檢點成甚勾當 子曰道千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時 【道乗皆去聲】 治國之道本天徳以為王道首先敬事而信以成之又 漸推開去節用合下愛人有損上益下意力役之征最為民 病故又就愛人下抽出言之自敬事推到使民其究以為民 而已 子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有 餘力則以學文【弟子之弟上聲則弟之弟去聲】 弟子之學只是古者小學教人之法孝弟謹信愛衆親 仁葢生而習之如饑食渴飲家常茶飯不可一日離也迨夫 習與智長漸授以學文之功亦所以學此孝弟謹信而推之 於愛衆親仁者古者人生六嵗教之數與方名七嵗教以别 男女八嵗教之讓九嵗教之數目十嵗出就外傅學書計肄 簡諒十有三嵗學樂誦詩舞勺成童舞象學射御此皆餘力 學文之事 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與 朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣 人必好惡之心正而後行誼敦倫紀篤終身徳業可以 臻至久大故子夏論學首以賢賢易色為言賢賢易色可與 語立志矣賢賢則必以賢者自待必以賢者自待則必為忠 臣必為孝子必為信友凡事都做到徹頭徹底不肯半上半 落只此是真人品真學問即未暇到學文之功固已得其本 矣然則世有忽畧於躬行而専恃口耳者雖謂之目不識丁 可也 子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如己 者過則勿憚改【無毋通】 威重一章總是實勝之學必先從氣宇檢點起見得學 者一種輕浮之習其病道為最深其於學也雖得之必失之 何固之有若是者正以心之不存先病於浮也故主忠信要 焉纔獨學便須友為輔苐恐以輕浮之心先據人上隨在皆 損友也至於學之進步全係遷善改過上做工夫倘用心稍 有不實未免姑且因循過去故友曰無友過曰勿憚此忠信 之心為之而厚重不待言矣學焉而固為何如哉學之固不 固非由外鑠我也我固有之也 朱子曰而今人都是臨深 以為髙切中學者悦不若己之病人苟有善下之心則隨處 皆得勝友其不善者而改之非吾師乎或曰不如己是異已 者亦通 曾子曰慎終追逺民徳歸厚矣 聖賢論學惓惓以孝弟為本雖治天下國家化民成俗 其道亦不越此故曰人人親其親長其長而天下平 子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與 抑與之與子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 温良恭儉讓五字分明畫出一個聖人須知從何處得 來 子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可 謂孝矣【行去聲】 三年無改於父之道言終其身也孝子之事親也終其 身志父母之志行父母之行何分存