国民性的神话与历史_传教士话语与清末南昌教案.pdfVIP

2012 4 ( ) No． 4 2012 年第 期 中山大学学报 社会科学版 52 JOURNAL OF SUN YAT-SEN UNIVERSITY Vol． 52 第 卷 ( 238 ) S(OCIAL SCIENCE EDITION) General No． 238 总 期 国民性的神话与历史* ———传教士话语与清末南昌教案 杨雄威 : ， ， 、 摘 要 在南昌教案的西方叙事中 知县江召棠被描述为一个撒谎者 一个为了面子而自杀 又以自杀对 。 、 ， 天主教会实施报复的人 而撒谎 面子和自杀正是在传教士的作品中频频出现的中国人的国民性 一定程度 “ ”。 ， “ ” 上是由传教士话语建构起来的一种 神话 通过对南昌教案相关史实的厘正 可知上述 神话 用于表述南 ， 。 ， 昌教案 都或多或少与事实有所出入 传教士话语反映了近代中西间的话语与权力关系 放在晚清教案史脉 ， 。 ， 络中看 它的形成与双方的互相猜疑和敌对的氛围是有直接关联的 一旦形成 反过来又影响到西方人对教 案问题的解读。 : ; ; ; 关键词 传教士话语 南昌教案 国民性神话 江召棠 中图分类号:K257 文献标识码:A 文章编号:1000 － 9639 (2012)04 － 0094 － 10 1906 2 22 ， (Jean-Marie Lacruche) 年 月 日 江西南昌知县江召棠应法国神甫王安之 的邀请到天主教 ， ， ， ， 堂赴宴 结果咽喉被刀剪刺伤 南昌城内风传是王安之所为 三日后愤怒的群众毁教堂杀教士 这就是轰 动一时的南昌教案。 ， 。 它是清末最后一个大教案 也是晚清一起典型的涉外公众事件 它之所以在国内 ① ， “ ” 。 、 ， 引起巨大舆论反响 主要在于它涉嫌 教士戕官 而在法国 天主教乃至整个西方世界的叙述中 故 “ ” ， ② 。 事则变成了江召棠为了 要面子 而精心策划一场自杀骗局 以此报复王安之 最新的研究结果已经 ③ ， 。 ， 表明 江召棠实属被逼自刎 如果说中国人相信江召棠死于他杀 乃是基于对列强和洋人的一贯形象 ， ，