2016年 电大哲学引论平时作业参考答案(2011年秋季学年).docVIP

哲学引论平时作业参考答案 第一次平时作业 一、选择题 ABCD 2、BCD 3、ABCD 4、ACD 5、BCD 6、D 7、A 8、B 9、A 10、AC 11、BD 12、D 13、D 二、辨析题 1、哲学与科学P5-6 (1)哲学与科学的关系:科学从哲学分割权利;哲学与科学分享权利. 这是指,一方面,哲学基于自身发展的需要,不得不把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学;另一方面,哲学虽然必须与科学分享权利,但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的. (2)哲学的两难处境:既有人坚持哲学高于科学,也有人坚持哲学从属于科学. 宇宙论与本体论 宇宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究,它们在某种意义上涉及整个世界.就其用途来说,宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的.属于哲学的宇宙论又称前本体论,在古希腊即自然哲学,在中国古代则指本根论. 本体论(Ontology)作为研究一般存在者(Being)的学问,经常被当作形而上学的同义语.根据对于什么是存在问题的不同回答,本体具有是论,在论,道论三种不同形态.在理论形态上,本体论是宇宙论的一种深化. 是者之是与在者之在 “是”与“在”是英文“being”的两种涵义，反映了两种不同的本体论立场。在西方哲学看来，存在着两个世界：一个是“是者”的世界，它以概念、判断、推理的形式探求存在的真谛；一个是“在者”的世界，它以循环论证的或者艺术的形式探求存在的真谛。 从“是”的角度来看“being”，就形成了“是论”。 “是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。 从“在”的角度来看“being”，则形成了“在论”。由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量，以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。 有与无P114 这是中国哲学中的一对重要概念，是从老子开始的。 在老子那里，有是指天地万物等具体存在，而无则包含三种不同内容：一是指个体事物中的空虚部分，如房屋只有中间空了才有用。二是指个体事物未有之前。三是指超越一切个体事物的最高本原，如“天下万物生于有，有生于无”。 佛教也讨论有无问题：认为万物既“非有”，也“非无”，万物都是不真实的，故非有，万象已经显现出来了，又“非无”。有和无可以相互转化，“有无相生”。 中国哲学的“存在”不象西方哲学那样有三级（绝对存在、现实世界和绝对非存在），它只有中间的现实世界这一级，所以，有也不是真有，无也不是真无，而人只有既不执着于有，也不执着于无，才能达到人生的圆满境界。佛教讲的空也是这个意思。 这是存在的相对性和不确定性。 三、简答题 1、如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点？ 哲学本质上是一种人类基于自身需要而进行的思想探索性活动。从哲学实践的角度看，维系着哲学的发展，并使哲学显现出它经久不衰生命力和活力的最重要的因素，始终是那些在哲学范围以外的，对人类生活的某个方面起着支配作用的人类活动，或是那些在社会文化体系中的，在深层上影响或支配着人类思想和人类活动的特定领域和特定概念。哲学家门孜孜以求的，就是对与人类生存境遇有关的种种问题，给出具有普遍性意义的解释和说明。 哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；另外哲学的思想性探索还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的。康德说，人类理性有一种嗜好，即喜欢建造，以否定性特征但卣仪肯定性为目的的思想陈述，促进了哲学的发展。 哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学研究的问题，却是相对不变和基本固定的。 2、宋明理学的主要特点是什么？ 以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。 3、为什么“‘是’是语言的逻辑界限”？ 人们通过语言，通过逻辑进行思想，第一步就是要对面前的事物进行命名和分类。接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。 但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词“是”，事情才变得可能。这是因为，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“‘是’是思想和语言的逻辑界限。” 四、分析题 可参考P43小结（所答内容言之有理均可） 第二次平时作业 不定项选择题 B 2、B 3、ABC 4、ABD 5、C 6、CD 7、AD 8、B 9、BC 10、ABC 11、