高教版《中国古代文论》期末总复习.docVIP

中国古代文论概观 （一）儒家的工具主义文论系统 这派文论观念一直是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语 原因有两方面：一是西周文化之遗存，二是儒家士人身份认同意识。 （二）以老庄、佛释为依托的审美主义文论系 老庄之学与佛释之学从根本学理上而言，都是否定诗文存在价值的，是对物欲横流世界的否定，这种审美主义观念在魏晋六朝时期形成。 （三）以文本分析为核心的诗文评话语系统 这种文论话语主要包括：文体论、创造技巧和技法、关于诗文发展源流的观点。传统诗文评可以说是中国式的文本中心注意文论，它只关注文学文本构成方面事情。 诗言志 1，《尚书》与“诗言志” “诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“诗言志”观念不可能产生于三皇五帝时。 2，西周时期的“诗言志”说 “诗以言志”——《左传》 “诗以道志”——《庄子。天下》 “诗言是其志也”——《荀子。儒效》 “诗言其志也”——《礼记。乐记》 意义：说明当时人认识到诗歌是抒发个人情感的和抱负的。 (孔子的)兴观群怨说: 这是孔子在《论语．阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法.《阳货》篇记载说:子曰:小子何莫学夫诗 ，诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.兴,指诗歌具体安排的艺术形象,可以激发人的精神之兴奋,可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受;观,是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况,因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰;群,则是认为诗歌可以有使人互相交流情感,加强团结的作用;怨,是指文学作品有干预现实,批评社会的作用.孔子的兴观群怨说是现实主义的文学批评理论的源头,对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响. 什么是诗可以怨 它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响 1、诗可以怨是孔子在《论语．阳货》篇中提出来的:子曰:小子何莫学夫诗 诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名. 诗可以怨是说诗可以怨刺上政,实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判.《诗经》中的许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露的.如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》,《伐檀》等,以及《小雅》中的《正月》,《十月之交》,《大雅》中的《桑葇》,《民劳》等,或揭露,或批评,或讽刺,或讥谕,都可以说是怨刺上政的作品. 2、诗可以怨对我国后世的文学创作,特别是诗歌创作产生了巨大的影响,成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统.后世的许多诗人的作品都有批判现实社会不良倾向的内容.而屈原,杜甫,白居易等人更是在主观或客观上把诗可以怨作为自己创作的主要内容或主要追求目标.即使到了现代,许多进步诗人的那些批判黑暗社会的黑暗政治的诗歌作品,都可以说或多或少地,自觉或不自觉地受到了诗可以怨的影响.而在文学批评史上,诗可以怨也成为批评诗歌作品的一个重要标准,成为文学理论批评的一个重要理论. 3、总之,诗可以怨成为我国诗歌的一个优良传统,对我国诗歌创作产生了积极的重要的影响. 孔子的文学观：论文学艺术的社会功能： 1.修身：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”。孔子在这里所说的修身功能乃是他自己所说的教育纲领，当然也是他教授教学的实践活动所遵循的基本原则，在当时没有普遍性 2.社会功能：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”，孔子将“怨”规定为诗歌的基本功能之一，是对西周之末东周之初产生的那些以“怨刺”为主旨的“变风”“变雅”，是对诗歌原有功能的认同。 3．政治交往：“不学诗，无以言”，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”。这里的“无以言”的“言”是指外交场合的“赋诗明志”。孔子提倡的是诗歌的实用功能，与儒家精神无涉。 (庄子的)虚静说: 虚静说是中国古代有关创作构思的理论,虚静最早是老子在《道德经》中提出致虚极,守静笃的廉洁,庄子极大地发展了老子虚静的学说,认为它是进入道的境界时必须具备的一种精神状态.《庄子．大家师》说:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘.庄子的坐忘就是虚静,是要使人忘掉一切存在,也忘掉自己的存在,抛弃一切知识,达到与道合一的境界.庄子认为虚静必须在绝学弃智的基础上方可达到.然而也只有达到虚静,才能对客观世界有最全面最深刻的认识,才能自由地进行审美观照,艺术创造力才最旺盛,才能创作出和造化天工完全一致的作品.庄子的虚静说对后世影响极大,后世的文学家和文学理论家或多或少地受到庄子虚静说的影响. 孟子的文学观 一．以意逆志 “志”指诗人所要表达的意旨