《第一单元 中国传统文化主流思想的演变》.docVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家的形成 课程标准 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、“百家争鸣”的局面 1．出现的原因：(1)经济上井田制崩溃。(2)政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起。(3)阶级关系上 “士”活跃起来。(4)在意识形态和文化领域，学术出现了“学在民间”。 2．代表人物：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子等。 3．意义： (1)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。 (2)是中国历史上第一次思想解放运动。（3）对后来各封建王朝治国理念的形成有着巨大的影响。（4）对中华民族价值观念和民族精神的确立有着巨大的影响。 二、儒家思想的形成与发展 1.形成：春秋末期，孔子创立儒家学派，其思想的核心是“仁”，就是“爱人”，就是“克已复礼”“己所不欲，勿施于人”，包含民本思想；他主张“为政以德”，“节用而爱人”；教育上主张“有教无类”，大力兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面；整理典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 2.发展：（1）孟子的主张 ： ①把孔子的“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想。 ②发挥了孔子民本思想，认为：“民贵君轻”。③伦理观上主张“性本善”。（2）荀子的主张：①主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。②提出君舟民水的思想。③主张性论恶。 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实 一、董仲舒的新儒学思想提出的背景： (1)汉初儒家思想得到复苏。(2)汉武帝采取了“举贤良对策”的用人政策。(3) 汉武帝时期，为了进一步加强中央集权，以适应统一国家的形势。 二、新儒学体系的内容： 1．特点：董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，增加了神学色彩和纲常伦理，改造成了具有时代特色的新儒学体系。 2．主要思想：(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)为加强君权，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。（3）进一步发挥儒家的仁政思想。(4)提出“三纲五常”作为为人处世的标准。 三、汉代儒学成为正统思想 1．原因：（1）董仲舒对儒学进行改选发挥，其主张适应了加强专制主义中央集权的需要。（2）统治者的需要并采取了一系列尊儒措施。 2．正统地位的确立：（1）尊儒措施：①汉武帝起用文学儒者参与国家大政。②从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。③汉武帝兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统，教育为儒家所垄断。（2）结果：西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 第3课 宋明理学 课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 一、魏晋隋唐时期儒学的发展 1．魏晋时期：儒学适应形势的需要，吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。 2．隋唐时期：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。 二、宋朝的程朱理学 1．概念：理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，成为新兴的儒学。 2．代表人物：北宋时期的代表是程颢、程颐，南宋时期的代表是朱熹。 3．二程的基本观点：(1)“天理”是万物的本原，主宰万物，这是理学的核心思想。(2)把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(3)发挥了孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。 4．朱熹的理学内容和影响：(1)内容：①理气论，理与气浑然一体，先有理后有气。他还把理气论与伦理道德结合起来。②心性论。认为人们应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。(2)影响：对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。 三、王阳明的心学 1．明代王阳明把理学发展到一个新阶段，更多地吸收了佛教禅宗的思想，号称“心”学。 2．基本主张： (1)宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观，认为人心是世界万物的本源。 (2)提出“致良知”的学说，进一步发挥了儒家“仁”的思想。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 一、“离经叛道”的李贽 1．主张： (1)自称“异端”，反对道学家把孔子吹捧为神圣，破除对孔子的迷信。(2) 有力地抨击封建社会男尊女卑的传统观念。(3) 竭力赞颂商鞅、吴起等改革家和起义的农民。二、三大进步思想家 1．反对君主专制独裁，主张“人民为主”。 (1)黄宗羲得出君主专制是“天下之大害”的结论。(