大屠杀记忆在捍卫以色列中的战略性运用.pdfVIP

《世界民族}2012年第4期 大屠杀记忆在捍卫以色列中的战略性运用 汪 舒 明 内容提要 大屠杀记忆影响了犹太民族认 同的塑造，带来 了基督教和犹太人之间道 义资本的重新分配，使其在国际政治斗争中有 了战略性意义。以色列及其支持者以大屠 杀劫难为由，将犹太民族描绘成 “受害者”，要求获得特殊对待。对于来 自阿拉伯或穆斯 林世界政治对手，则通过将之 “指认”为 “纳粹”或 “法西斯主义”，否定其合理的政治诉 求。对于那些以色列 占领政策的批评者，则往往将他们贴上 “反犹主义”标签，施加舆论 压力。但在犹太民族内部，对于沉迷和滥用大屠杀记忆的倾向也存在着许多担忧和批判。 关 键 词 以色列 大屠杀记忆 战略性运用 集体记忆(尤其创伤性的记忆)广泛地渗人群体认 同和社会规范的塑造进程 ，也影响着群体间 道义与合法性的重新分配，从而成为广泛影响社会政治进程的重要因素。由此，集体记忆的塑造和 展现就有了战略性的意义，成为政治话语斗争中的常用武器。在2O世纪所有的创伤性记忆 中，纳 粹大屠杀(Holocaust，以下简称 “大屠杀”)因其本身惨绝人寰的特性，施害者与受害者在道义和力 量方面彻底的不平衡性以及美国犹太人强大的舆论塑造和传播能力，从而使其成为西方社会记忆 中的关键组成部分。大屠杀记忆带来的群体认同效应 ，犹太人和基督徒之间因大屠杀而形成的道 义资本新分配，及其在西方社会成为一种衡量善恶的强有力的标准和象征，使得大屠杀足以成为一 种可资利用的战略性武器 ，在政治辩论 中用以政治动员、打击或抹黑政治敌手。支持和捍卫 以色 列，就是运用大屠杀记忆最重要的社会政治功能之一。本文尝试评析以色列及其美 国国内的支持 者运用大屠杀记忆以支持和捍卫以色列的话语政治实践。 一 、 “受害者”的国家 大屠杀带给犹太民族的劫难及其所展现的无权状态的悲剧性命运 ，都拷问了西方世界的良知， 为锡安主义事业和以色列建国赢得了广泛同情。大屠杀悲剧与以色列的建立、生存之间确实存在 关联 ，甚至是一对 “孪生兄弟”。这种关联通过国家纪念、教育、媒体、文艺 、公众人物的话语等方式 广泛体现在以色列的主流社会政治文化中，以色列本身的国家身份界定也在很大程度上通过界定 其与大屠杀的关系而建构。早在 1951年 ，以色列议会通过了一项纪念大屠杀的决议 ，确定了以色 列的大屠杀纪念 日(YomHa—Shoah)日期 ，该 日期先于以色列独立 日(YomHa-Atsma—ut)一周。这 种时间选择使得大屠杀受难与民族重生前后相继，形成逻辑和情感上的关联 ：“以色列的再生正是 出自大屠杀的灰烬，这是希望对绝望的象征 ，也是拯救对毁灭的一种象征 。”①同年，以色列总理 本 一古里安(Ben-Gurion)等人就支持一项动议 ，要给予大屠杀受难者以色列荣誉公民身份。② ① [美]乔纳森 ·萨纳著、胡浩译：《美国犹太教史》，大象出版社，2009年，第 288页。 ② TomSegev，TheSeventhMillion：TheIsraeliandt^eHolocaust，NewYork：AnOwlBooks，1991，P．433 80 大屠杀记忆在捍卫以色列中的战略性运用 以色列领导人也经常通过唤起大屠杀记忆来为以色列获取同情和支持，并为以色列的政策辩 护。本 一古里安积极推动审判阿道夫 ·艾希曼(AdolfEichman，纳粹德国的高官，也是在犹太人大 屠杀中执行 “最终方案”的主要负责者)就鲜明体现了以色列早期领导人对大屠杀记忆的政治化利 用。对艾希曼漫长的审判过程，一方面全面展现了欧洲犹太人在无权状态下的绝望状况；另一方面 成为以色列人体验主权和权力的象征。以色列万里缉捕纳粹凶犯 ，并在以色列的法院加以公审，这 一 事件本身宣布了犹太人的血再也不会毫无抵抗地自流 ，屠杀者不论多么强大，都将被捕并受犹太 人审判。①本 一古里安给其国民以及国际社会上了一堂 目标精心设计的历史课。他要人们接受的 主要教训，就是以色列获取并运用权力的合法性。在审判前夕以色列独立 日的一次讲话中，他将以 色列与历史上犹太民族的英雄主义相关联。正如下文将要论及的，这一审判的另一重要 目的是证 明阿拉伯领导人与纳粹之间的关联。1963年初他给美国总统肯尼迪 的