论文中国古代诗歌.doc

中国古代诗歌的发展，是由四言诗逐步向五言诗乃至七言诗过渡。五言、七言诗自不必详述，仅唐一朝就是它们发展的黄金时代，其中的名家更是不可胜数，在灿若星辰的诗人中，众所周知的李白、杜甫便是其中两颗最璀璨的“明星”。四言诗的辉煌，虽然早在先秦时的《诗经》时代就已确立；不过，甚为遗憾的是，其中的绝大多数作者都不可考。此后在相当长的时间里少有佳作存世。东汉末年以后，四言诗的创作才出现足以与《诗经》媲美的诗篇。它的复兴是从曹操开始，中经嵇康，结束于陶渊明。其中陶渊明的四言诗是这一古老诗歌形式的绝唱，恰似天边最后一道绚丽的晚霞。此后，五言诗勃兴，四言诗就逐渐没落下来。本文试着从文本学的角度来综合考察四言诗史上这最后浓墨重彩的一笔。 一、陶渊明的四言诗在该诗体发展过程中的定位 中国古代文学的源头是《诗经》。作为一种合乐文学，其乐辞整齐简括，多以四言为主，属于经过了文人加工提炼过的先秦标准语。据夏传才先生统计，《诗经》共7284句，四言句子就有6724句，约占92%以上（见《先秦诗歌鉴赏词典?序》）。《诗经》的作者们是了不起的，他们首先运用这种体裁，并迅速将这种体裁的创作推向了后人无法企及的巅峰。社会物质生产的能力在不断提高，人们的精神文化生活便日趋丰富，四言诗的外壳，已经容纳不下多采多姿的生活内容，随着大汉王朝的崛起，五言诗逐渐成为诗坛创作形式的主流，即使这样，四言诗并没有销声匿迹。据逯钦立先生辑校的《先秦汉魏南北朝诗》进行统计，得出下表： 朝代 作者数（人） 诗歌总数（题） 四言诗总数（题） 四言诗所占比（%） 汉（426年） 58 96 26 27.8 魏（45年） 30 253 40 15.81 晋（155年） 196 677 277 40.91 宋（59年） 57 399 26 6.51 审视此表可以发现，诗歌创作的数量呈逐朝增长的趋势，这与整个社会物质文化总量的递增是同步相关的，而四言诗的发展却显现出一种不平衡性，晋时四言诗数量猛增，多到平均每年约4.4题诗歌中就有1.7题是四言体，这时期不仅诗人数量大增，而且重量级的诗人不断涌现，且大多擅长四言，傅咸、张华、两潘、二陆皆是文采风流，诗笔如椽，写作了大量的四言诗。刘宋一代，尽管诗学未衰，诗歌年总量攀升至四个朝代之首，达到年平均近7题，但其四言体诗歌却少得可怜。陶渊明生当晋、宋之际，文学的大气候不会不对他产生影响。我们可以初步认定，陶渊明是生当四言诗较为流行的晋朝，他是有意承继这种体裁，并将该体裁的文学创作推向顶峰的最后一位诗人。听着远古编钟的金声玉振，他的身后是阮籍、嵇康、傅咸沐浴在夕阳中的影子，屹立在晋、宋相交的界河边，陶渊明柱着手中的锄头，用他苍老而嘶哑的声音吟道： 匪贵前誉，孰重后歌；人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ “呜呼哀哉”的不仅是渊明，还有两晋时期曾一度流光溢彩的四言诗。 二、陶渊明四言诗的主要内容 陶诗今存一百二十余首，其中九首为四言诗，均收录于陶集首卷。虽然其数量仅存九首，然而在四言诗发展、演变过程中，却具有很重要、特殊的地位。具体讲，陶之四言诗，从形式和内容上，承传《诗经》及汉魏四言诗传统，但更重要的是，陶渊明不再受四言诗旧传统的束缚，而以之作为抒发一己情怀之媒介，明显的展示出陶渊明的个人形象与独特面貌。陶渊明的四言诗在“继承”中开拓了新领域。陶渊明九首四言诗，从内容上可分为四类：抒情感怀：《停云》《荣木》《时运》《归鸟》；赠答酬和：《赠长沙公》《酬丁柴桑》《答庞参军》；述祖戒子：《命子》；说理论道：《劝农》。 （一）抒情感怀诗 汉以后之四言诗中发挥《国风》抒情传统着极少，而多为追仿《雅》《颂》之作。内容多为歌功颂德，循礼说教，其语言典雅古奥，风格雍容和平。然而，陶渊明的四言诗，除《劝农》外，其余均具有陶渊明个人独特的抒情色彩，其中，《停云》《荣木》《时运》《归鸟》最为明显。应注意的是，这四首均运用整齐均衡之“小序”，且多沿用《国风》民歌复沓联章形式，达到更高的艺术效果。 《停云》一首，在陶诗四言之作中，最被後人称颂。首先试看其点明主旨之“小序”： 停云，思亲友也。樽湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。 陶诗小序模式，虽然明显具有沿袭仿效《诗小序》传统之痕迹，然似乎比前人更重视修饰剪裁，更注意行文之整齐美观，序文特别整齐，“各序长短齐一，每句四言，剪裁匀称，则非有意经营，实难以臻至。惟予人的印象，虽经营却不著痕迹，显得简净自然，彷佛‘无意’而为者”。 其内容如下： 霭霭停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。／停云霭霭，时雨蒙蒙。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。／束园之树，枝条载荣。竞同新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，说彼平生。／翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。