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共产主义信仰的非线性哲学解读范文3 六、 物质产品和精神产品平等的标准相反：　　 a) 物质产品的生产需要消耗大量的物质资源，资源是稀缺的；拥有和消费物质产品是独占和消耗，是排他的，所以物质生活的公平只能是人人一样穷（原始社会）！　　 b) 精神生活的平等正好倒过来，只能是人人一样的富！因为精神产品几乎不消耗资源，对精神产品的拥有和消费是共享和分享。一个“精神生活富有”的人，他的人生价值观是如何对社会和别人有利，如何为人类发展做贡献，他们与别人攀比的不是物质上的富有，而是精神上的富有，是谁能更好的为社会和别人做贡献，是利他的。反之，一个精神生活贫乏的人是排他的，这种人永远不会承认他与别人是平等的，也永远不会给别人以平等！所以要做到精神生活的平等，一定要大家的精神一样富。　　 c) 有朋友问我：世界名画显然是精神产品，它为什么那么值钱？为什么经常被“独占”？如何解释这个现象？我们不妨从“内容与形式”的角度做个分析：油画表达的形象，是油画的内容，是精神产品；画布和画布上的油彩、画框，是油画的存在形式，是物质产品，两者是“内容与形式”的统一。一幅油画是否“值钱”，主要取决于它的内容和作者；人们对名画的欣赏，欣赏的也是它的内容和作者。用经济学的观点来说，产品的价值取决于供求关系。要的人越多，产品越稀缺，价值就越高；产品需求方的层次越高，经济实力越强，产品的价值越高。一幅名画，欣赏的人越多，同类产品越少，价值就越高。一般画家都不会画一幅以上同样的画，所以名画（在某画成为名画时，画家往往都已经过世）不仅“稀缺”，根本就是“唯一”的，所以价值自然不菲。加上这类艺术品的保存都不太容易，随着时间的流逝，存世量总是趋于减少，所以名画的价值会越来越高。就像古董，更体现了“与时俱进”的价值——原始社会的“陶器”，无论材质还是“艺术价值”，都不怎么样，但是它随着时间的流逝而越来越“稀缺”，所以价值连城！——这就是艺术品保值增值的内在原因。由于社会发展的不平衡，贫富差异日益扩大，有钱的人开始追求“有品味的消费和占有”，对各类艺术品，特别是著名、高档、稀缺艺术品的需求上升——这就是艺术品保值增值的外部原因。拥有油画的人，更确切的讲，他独占的是油画这个内容与形式统一体中的“形式”，并不是内容，因为油画的内容是精神产品，精神产品是可以大量低成本复制的，所以几乎所有的名画都有各类“翻拍照”、印刷品、影视制品……恰恰因为油画占有者占有的是统一体中的形式，所以一幅“不为人知”的油画，是不值钱的；而油画的内容越被共享，越得到大家的认同，就越出名，价值才会越高！出于欣赏油画内容（“精神产品”）的人，哪怕观赏复制品（当然指精细的复制品），也能得到精神享受。而注重油画商业价值的人，特别是“奸商”，哪怕对该画完全不会欣赏，也会千方百计的用尽办法去“伪造”，以获取商业利润。所以我认为“艺术品”的保值增值功能会日益下降，原因是两个：一个是现代复制的技术越来越发达，鉴定真伪的难度越来越大，因此昂贵艺术品的甄别和变现能力会下降；二是随着人的价值观的不断提升，拥有“名贵艺术品”的富豪，会日益意识到这些艺术珍品是全社会的财富，会捐献给社会或免费向公众展示，回归社会，所以从经济学的角度讲，它们会逐渐成为一种特殊的“共用品”，市场会失灵！　　 七、 当人类社会发展到一定程度后，人类的精神需求越来越占主要地位，尽管人类社会的金字塔结构永远存在，但是人类对物质需求的权重日益下降，物质产品的生产能力却不断上升，两者很容易达到平衡；虽然物质产品的发展永远不会使人类满足，也不可能做到公平，但由于人类的精神境界越来越高，人生价值观中对精神的追求权重日益加大，而精神产品越消耗越丰富，所以那时，人类对精神产品的需求，就完全可以做到“各尽所能，各取所需”，大家在精神上一样富，人类的世界大同——共产主义就能实现了。　　 八、 由于人类对物质产品的占有和消费是独占，这是无法改变的，共产主义社会也不能改变这个本质，所以，在共产主义社会中，物质产品还是被独占、私有制和家庭还是存在，不会共产共妻。但是人类对精神产品的需求已经占主导地位，而精神产品是共享的——所以“共产”的是精神产品，而不是物质产品。所以《共产主义信仰》是可以实现的。　　 九、 我希望大家不要把共产主义信仰看成是无产阶级的专利，看成是共产党的专利！因为不管人类社会怎样发展，个体人之间的差异是永远存在的，每个人的遗传、生理条件、智商、个性和爱好、家庭背景……都不同，共产主义社会的分配原则“各尽所能，各取所需”，忽略了所有存在在个体人之间的差异，强调了每个人只要尽自己的能力为社会做贡献，然后可以按自己的需求，得到回报，从而实现了人类社会最和谐、最合理、最公平的分配制度。加上那个时候，生产