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《中唐儒学畛域下的天人观新论》.pdf
2014年2月 中 州学 刊 Feb .2014
第2期 (总第 206期) AcademicJoum~ (Zhongzhou No2
【哲学研究 】
中唐 儒 学畛域 下的天人观 新 论
陈 维
摘 要:中唐时期懦学士子对天人关系的重新梳理,显现出此阶段懦学出现的新趋向,中唐士人开始使用极具个人
阐释意义的义理来重新解读过往的命题。韩愈、柳宗元、刘禹锡等人对天人关系的相异理解,并不只是在思想又本
上的对立.其根源在于对政治语境的解读不同。韩愈更侧重从王道教化方面抽象出天的象征,使其更具有神性意
义.而柳宗元、刘 禹锡则更倾 向于天人关系中人的环节,凸显出改革的意义。通过分析思想文本及其当时所处的历
史语境,即可勾勒出中唐时期懦学内容的多样化,也更能了解唐代懦学士子在谈论公共问题时所具有的独特性。
关键词 :中唐 ;懦学;天人关系
中图分类号:B241 文献标识码 :A 文章编号:1003—0751(2014)02一f)l16-05
中唐时期儒学进入到一个新的发展阶段,一大 人化的诠释倾向.以致 以这种个人化包含了真理,有
批儒学士人对抽象的义理产生了兴趣,而天人关系 强烈的个人制造的倾 向。q他开头就突兀地言道:
这一儒学的经典命题也成为了中唐儒学士人的谈论 “若知天之说乎?吾为子言天之说。今乎人有疾
的热点话题、关于此一问题前人著述多集中于谈论 痛、倦怠、饥寒甚者。因仰而呼天 日:残‘民者昌,佑
韩愈、柳宗元、刘禹锡在文本上究竟讨论了什么,而 民者殃 !’又仰而呼天日:何‘为使至此极戾也?’若
陷入到了文本幻想的怪圈,即以自我的见解来取代 是者举不能知天。”他在文章的开始,就以 “说”文体
中唐士子本身的理解;或是比较三人思想上的进步 的独特诠释.传达给柳宗元他 自己的天说理论。他
性.混淆了中唐儒学在这一问题上的复杂程度。关 又言:
于中唐时期的天人问题并不能只从思想者的文本人 夫果菔饮食既坏 .虫生之 :人之血气败逆壅
手.将文本本身从历史中抽离出来,而更应考量文本 底,为痈疡、疣赘、瘘痔,虫生之;木朽而蝎中,草
在当时的特定语境下发生了怎样的效果,以及三人 腐而萤飞.是 岂不以坏而后出耶 … ··吾意有能
为何要从特定的角度来思考天人关系,其观念的表 残斯人,使 日薄岁削,祸元气阴阳者滋少,是则
述又与当时的环境起了什么反应 ,其解释途径又是 有功于天地者也:蓄而息之者,天地之仇也。今
通过什么样的方式来完成的。中唐天人问题不仅是 夫人举不能知天,故为是呼且怨也。吾意天闻
懦学史上的一个连续性问题,也是在中唐特有的历 其呼且怨,则有功者受赏必犬矣,其祸焉者受罚
史语境下出现的一股思潮,对这一问题的深化研究 亦大矣 子 以吾 言为何如?
有利于我们窥测中唐儒学展开的复杂面貌。 韩愈在此表达出一种极为偏激的观点,他并没
有运用他之前所持有的性的三品理论,而直斥人是
一 、 个人化的阐释意图:韩愈对天人的解释
“恶”的存在。韩愈并没有拾取孟子 以天作为道德
韩愈对天的言论是通过柳宗元对他的回应转述 秩序的人的主体观念.从人到天.尽心、知性、知天。
的.韩愈在此展示了其文章诠释的一贯趋向,完全个 韩愈将这层秩序颠转,以天的视角看待众生
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