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为纪念五四运动xxx周年而作 今年是五四运动90周年.90年前所发生的五四运动在我国近代史上具有划时代的历史地位和重大意义.五四运动的发生与1915年的新文化运动有密切关系,这次运动促成了中华民族的觉醒,它的发展直接导致了马克思主义在中国的广泛传播和1921年中国共产党的成立.五四运动时中国正徘徊在十字路口,面对民族危亡和社会危机,迫切需要提出救国方案,回答中国向何处去的问题.中国的先进分子,对各种各样的主义和方案经过反复比较,选择了马克思主义,选择了社会主义,选择了俄国十月革命道路.这是代表人民所作的郑重历史选择.这个选择决定了中国后来的走向和命运. 五四运动有三大优良传统,即民主和科学两大旗帜,反帝反封建的爱国运动,对社会主义的郑重选择.今天我们纪念五四运动90周年,最重要的就是继承和发扬五四运动的优良传统,把中国特色社会主义伟大事业推向前进. 高举民主和科学两大旗帜 “民主”和”科学”是1915年新文化运动中由《新青年》杂志所倡导并举起的思想解放运动的两面大旗.陈独秀早在1915年《新青年》创刊号上所发表的《敬告青年》一文,就开始把德,赛两位先生请到中国来,高举起民主,科学的大旗,向封建制度及其意识形态发动攻击.陈独秀在该文中指出:”国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”.那时”人权”是民主的同义语.民主和科学并不是中国的特产,而是来自西方的舶来品.但五四时期中国的先进分子,并没有完全照搬西方启蒙学者所提出的改造社会的药方,而只是选择了民主和科学这两大精神武器,这说明他们是有独立思考精神的,因为这两个精神武器更适合当时中国的国情和社会需要.他们提倡民主,是为了反对封建专制制度,建立民主共和制度;提倡科学,主要是针对愚昧,迷信和落后,强调”科学思想”,”科学精神”,也有包括科学技术的意思,并不是泛指自然科学和社会科学体系.关于科学的重要性,陈独秀指出:”近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮焉”.他把科学和民主看成是推动历史前进的舟车的两轮.他大声疾呼广大青年,以民主和科学的精神,大无畏的勇气,去战胜当今的恶社会,而不要为恶社会所征服.这可以说是《新青年》纲领性的战斗檄文.在陈独秀和《新青年》的影响下,当时中国的一些先进分子,高举起民主和科学的旗帜,同封建势力进行不妥协的斗争,从而掀起了中国历史上第一次波澜壮阔的启蒙思想解放运动.把民主和科学并提,这是因为二者是不可分的.一方面,民主是科学的保证,有了民主制度,科学才能发展繁荣;另一方面,科学又能促进民主,科学的发展必然会推进和巩固民主制度.因而可以说,在新文化运动中所提出的民主和科学的口号,还没有突破资产阶级民主主义的范畴.在五四新文化运动中,北京大学起着不可磨灭的重大作用.1917年著名思想家,教育家蔡元培任北大校长后,大刀阔斧地进行教育改革,宣传劳工神圣,主张”以美育代宗教”,实行教授治校,提倡学术自由,倡导对新旧思想”兼容并包”,引进陈独秀,李大钊,鲁迅等一些具有变革思想的文化知名人士到北大任教,使北大成为新文化运动的发祥地. 我们党继承和发扬了五四时期关于民主和科学的光荣传统.新民主主义革命时期,毛泽东在1940年所写的《新民主主义论》这一名著中,提出新中国不但要有新经济,而且要有新政治,新文化.所谓新政治,就是无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民大众的新民主主义政权.所谓新文化,就是要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国.进入社会主义时期,民主和科学不仅没有过时,而且显得更加重要.因为在我们这样一个经济文化比较落后的国家,不发扬民主,不发展科学,就无法建设社会主义.邓小平关于”没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化”,”科学技术是第一生产力”这两句著名论断,充分反映了我们党在新时期对民主和科学的高度重视.当然,这时民主和科学的内涵和外延都有所变化,并被赋予新的涵义.”民主”既不是五四时期的资产阶级民主,也不是新民主主义民主,而是更高类型的社会主义民主.”科学”已不局限于”科学思想”,”科学精神”,而是发展繁荣自然科学和社会科学,甚至整个教育科学文化.新中国成立以来,在民主和科学问题上尽管出现一些曲折,但总体上取得很大成绩和进展,尤其是在党的十一届三中全会以后. 在民主问题上,我们从如下四个方面向前推进.一是加强民主制度建设.马克思主义认为,民主是一种国家制度.我们发挥自己的优势,坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作和政治协商制度.积极借鉴人类社会创造的文明成果包括政治文明成果,但绝不照搬西方民主那一套,绝不搞多党制和轮流坐庄.二是切实保障人民的权利.我们不断强化人民权利观念,切实保障了宪法中所规定