浅探明末清初福宁地区的列女群体.docVIP

浅探明末清初福宁地区的列女群体 ——从《福宁府志》来看 刘伟 （福建师范大学 社会历史学院，福建 福州 350007） 【摘要】自宋以来，理学贞节观念被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则，明清时期更是将其推至顶峰。《福宁府志》中记载了643位贤媛、贞烈、节孝三种类型的列女，其中节孝占绝大多数，且清初多于明末，这正是清提倡节孝的体现。福宁府各县列女分布不均，经济文化相对发达的地区较多。从节妇守孀年龄及年限来看，福宁列女的社会生活境遇惨悲。而通过对福宁列女群体节烈原因的阐释，更能彰显传统贞节观对妇女的支配规范作用。 【关键词】明末清初；福宁府；贞节观；节妇；烈妇 笔者简介：刘伟（1980—— ），男，湖南新化人，福建师范大学社会历史学院2007级专门史研究生，电话 电子邮箱：liuwei801220@ 众所周知，明清是封建专制集权统治的顶峰时期，也是极力推崇封建礼教的专制王朝，是崇拜节烈的时代。妇女处于社会底层，承受众多压迫，尤其是在夫权家长制的绝对权威下，妇女处于绝对的劣势地位。纵观《福宁府志》，我们看到的是众多被所谓的正统秩序所扭曲的鲜活生命。从这些列女的个案中我们可以感受到古代中国妇女所背负的礼义廉耻与忠孝节烈文化的厚重。本文试从《福宁府志》中列女现象来探析明末清初福宁地区列女群的类型及特点。 《福宁府志》共记载了643位忠孝、节烈妇女，其中明与清初就有625位，占总数的97.2%，唐、宋、元时期仅收录了18位。究其原因，一是唐宋元相隔时间久远，收录甚难；二是宋代理学贞节观的兴起，以及明清两代各级政府对贞女节妇的旌表，刺激了明清时期福宁地区列女剧增，当然，明末清初倭患、战争、灾害不断也是造成福宁地区列女人数激增的外在动因。因此，明清时期福宁地区的列女群中又以节妇占绝大多数。笔者根据《福宁府志》的记载，统计了明末清初时期福宁府各县的列女情况（见表1）： 表1 明末清初时期福宁府各县列女人数统计表 类型 人数 地区 贤媛 贞烈 节孝 总计 所占比例 霞浦县 1 14 115 130 20.8% 福鼎县 0 5 19 24 3.8% 福安县 8 18 225 251 40.2% 宁德县 1 21 146 168 26.9% 寿宁县 3 6 43 52 8.3% 合计 13 64 548 625 所占 比例 2.1% 10.2% 87.7% 从上表可以看出，节孝妇女约占列女总人数的87.7%，正体现了明清两代崇尚孝节、强化了宋代理学家“寡妇再嫁为失节”的观念，并广为妇女所接受。同时，据上表，在整个福宁府中，福安县列女就占总人数的40.2%，而福鼎县与寿宁县列女总数也只是约占1/10。笔者认为，这与当地经济文化发展程度有关，经济愈发达，传统文化愈浓厚，地方志编纂工作愈完备。因此，所收录的列女就愈多。就福安县而言，先秦时期即为闽越族居住地，历史悠久，从地形上来看，三面环山而南面临海，光能充足，雨水充沛，土地肥沃，历来是福建粮茶产地，经济文化较发达。相对而言，福鼎与寿宁两县，建县时间较晚，福鼎县是乾隆四年（1739年），从霞浦县划出劝儒乡的望海、育仁、遥香、廉江四里而置，隶属于福宁府，而寿宁县则是在明景泰六年（1455年）设置；就经济而言，两县地处偏僻，山多地少，福鼎县平原仅占11.9%，而寿宁县则更是典型的山区县，俗称“九山半水一分田”，山地面积占88.9%。可见，两县农业经济相对落后，人员稀少，文化欠缺是其收录列女较少的重要原因之一。 以上仅是就明末清初时期福宁府各县列女作一般性比较，若要深入了解福宁府列女群的特点，还需做具体的类型探讨。 节妇 节妇即是指夫亡守孀的妇女。从其行为而言，节妇可分为两类：一是夫亡后誓死守节。 如霞浦县“赵氏，名寿娘，生员张玮妻。玮死，无子，所亲讽再适。赵以死誓，鞠伯氏字洪为嗣，艰难备尝，苦节愈坚，三十余年闺门，皭然以寿终。”【1】（卷31，七）其次是不仅守节，还有撼人至深的孝行。如福安“刘氏，名外使，吴瑞彪妻，年少而寡，纺织事姑。初，氏母疾，割股以疗，姑病亦如之。抚二子成立。雍正三年旌表。”【1】（卷31，三十八） 据载，有的家庭姑媳一门双节。如霞浦县“椏氏，生员董元基妻，适基未数岁而寡，一孤在抱，遗腹又生子，自誓守节。先是椏姑黄氏亦孀居抚子，氏复矢姑之志，训子成立。乡里称为双节，卒年六十四。”【1】（卷31，十九）甚至有一门三节，如霞浦县“李材妻郑氏，年二十三而寡，遗腹生子，娶周氏，孙娶杨氏。无何，子与孙俱亡，郑抚周杨二妇，贞操不二，人称‘李门三节’。” 【1】（卷31，九） 还有的或妯娌同节，如霞浦县“顾鸿妻叶氏，弟雁妻张氏。鸿死，叶年二十八，二子襁褓。雁死，张年二十五，无子，取叶子为嗣。二