【中国史纲 上】陕西师范大学出版社.pdf

代序：阅尽沧桑，读史明智 代序：阅尽沧桑，读史明智 钱 穆 中国为世界上历史最完备之国家，又中国史所包地域最广大，所 含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历 史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。然中国最 近，乃为其国民最缺乏国史智识之国家。何言之？“历史智识”与“历史 材料”不同。我民族国家已往全部之活动，是为历史。其经记载流传以 迄今者，只可谓是历史的材料，而非吾辈今日所需历史的智识。材料累 积而愈多，智识则与时以俱新。历史智识，随时变迁，应与当身现代种 种问题，有亲切之联络。历史智识，贵能鉴古而知今。至于历史材料，则 为前人所记录，前人不知后事，故其所记，未必一一有当于后人之所欲 知。然后人欲求历史智识，必从前人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料 而空谈史识，则所谓“史”者非史，而所谓“识”者无识，生乎今而臆古， 无当于“鉴于古而知今”之任也。 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一 种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无 改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲 敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在 有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来 精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感 情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人 惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与 了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为 1 （上） 无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为 其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑 弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所 知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史 有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对 国家已往历史有真实了解。我人今日所需之历史智识，其要在此。前一 时代所积存之历史资料，既无当于后一时期所需要之历史知识，故历 史遂不断随时代之迁移而变动改写。今日所需要之国史新本，将为自 尚书以来下至通志一类之一种新通史。此新通史应简单而扼要，而又 必具备两条件：一者必能将我国家民族已往文化演进之真相，明白示 人，为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必 要之知识；二者应能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问 题，为一般有志革新现实者所必备之参考。前者在积极地求出国家民 族永久生命之源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在消极地 指出国家民族最近病痛之症侯，为改进当前之方案所本。此种新通史， 其最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我 先民对于国家民族所已尽之责任，而油然生其慨想，奋发爱惜保护之 挚意也。此种通史，必将从积存的历史材料中出头，将于极艰苦之准备 下，呈露其极平易之面相。将以专家毕生之精力所萃，而为国人月日浏 览之所能通贯。则编造国史新本之工作，其为难于胜任而愉快，亦可由 此想见矣。故曰：治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求 得其独特精神之所在。 凡治史有两端：一曰求其“异”，二曰求其“同”。何谓求其异？凡某 一时代之状态，有与其先、后时代突然不同者，此即所由划分一时代之 “特性”。从两“状态”之相异，即两个“特性”之衔接，而划分为两时代。 从两时代之划分，而看出历史之“变”。从“变”之倾向，而看出其整个文 化之动态。从其动态之畅遂与夭淤，而衡论其文化之为进退。此一法 2 代序：阅尽沧桑，读史明智 也。何谓求其同？从各不同之时代状态中，求出其各“基相”。此各基相 相衔接、相连贯而成一整面，此为全史之动态。以各段之“变”，形成一 全程之“动”。即以一整体之“动”，而显出各部分之“变”。于诸异中见一 同，即于一同中出诸异。全史之不断变动，其中宛然有一进程。自其