从二人转看俗文艺审美心理及价值体现.docVIP

作者简介：武江红（1969-），汉族，女，山东人。江西蓝天学院思政部，副高职称。 研究方向：汉语言文学。 从二人转看俗文艺的审美心理及价值体现 武江红 （江西蓝天学院 江西 南昌 330098） 摘要：二人转巨大的艺术魅力源于它土、野、乐的审美特点，它体现了俗文艺亲切感、痛快感、喜乐感的审美心理，具有认同、宣泄、娱乐的审美价值。 关键词：二人转 审美特点 审美心理 审美价值 二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成1953年4月，在北京举行的第一届全国民间音乐舞蹈大会上，东北代表团的二人转节目正式参加演出，二人转这个名字首次得到全国文艺界的承认改革开放以后，“二人转”全国人民对二人转这门民间艺术有了一个初步的了解《刘老根》的热播，全国掀起了“东北二人转热”。只有一丑一旦两个角色粗陋的打扮耳熟能详的剧目支起几块木板或田问地头甚至炕上炕下为演出场所对于现代戏剧形式来说，简单到了不能再简单、粗到了不能再粗，原始到了不能再原始的地步然而，就是这样一种简单粗野、原始的艺术却深深地迷醉了广大东北地区千千万万的农民二人转!巨大的艺术魅力往往源于独特的审美特点，那么二人转有哪些独特的审美特点呢？ 1、土 二人转本质上是一种农业文化的产物，传统的二人转体现的是东北农民的智慧。这种“出身”与“本性”，决定了二人转“土野”的品性。“土”是二人转的审美特点之一。 可能是由于审美的距离，抑或风格口味的不同，二人转就像新鲜可口的农家菜，吊足了心生腻味正想尝鲜的都市人的胃口，在农村包围城市的进程中一路高歌猛进，获得了大众文化层面的繁荣。 其实，二人转的“土”，就是以原生态的朴实贴近百姓生活，表达百姓心声，生活气息十分浓厚。“所讲的是民间的英雄，民间少男少女的恋情，民众所喜欢听的故事”，用百姓熟悉的表达方式来表达百姓的愿望、抒发百姓的情感，用百姓的审美观点去进行艺术创造，直逼老百姓心灵深处，在博得观众开怀大笑的同时引起强烈共鸣,“不隔语，不隔音，更不隔心。”用朴实的语言演绎朴实的故事表现朴实的人物表达朴实的情感。朴实就是“土”的内涵。 拙朴鲜活的“土”是二人转独有的艺术魅力。 2、野 二人转表演往往现场即兴、狂放无忌，体现出二人转的狂野，“野”是二人转的审美特点之二，它体现为： 第一，舞蹈动作的“野”。 二人转表演讲究“说学逗浪唱”，其中“浪”就体现了舞蹈动作的野。传统二人转最具代表性的舞蹈是著名的“三场舞”，刘振德主编的《二人转艺术》对三场舞的表演技法及主要作用做了详细介绍。三场舞，也称“走三场”或“滚三场”，依次是“清场”、“秧歌场”和“旱船场”。“头场看手，二场看扭，三场看走。”而“稳中浪，浪中俏，俏中哏”是它的特点。旦的“浪”和丑的滑稽模仿，既让人目瞪口呆、面红耳赤，又让人会心微笑、暗自称绝，使二人转野性十足。 第二，“说口”的野。二人转的说口包括旦的“勾口”、“捧口”，但主要还是指丑的“说口”。说口一般都出自民间艺人的即兴创作，虽是二人的说笑话，但主要是丑的说笑话。内容丰富，目的一个，就是逗观众笑。的内容是性爱。丑旦常常以明喻或暗喻的方式说一个性爱笑话，如丑说旦你是我的傻妹，旦说丑你是我的傻哥，丑说，我去(扮)你的丈夫，你就是我媳妇；旦说，我演你的小妈，丑说，大家看我的小妈多嫩，这下我可便宜了，等等。第三届鲁迅文学奖获得者王祥夫看过二人转后坦言：“说到二人转，你不可不说到‘作乐’二字，苦中作乐也罢，福中作乐也罢……那种俗俗的乐观，让人心生喜欢。”“乐”是二人转的审美特点之三。 第一，唱词喜兴。“千言万语，以唱当先”，传统二人转唱词中的喜兴词，除去一些庸俗低级的噱头外，大部分表现了劳动人民的诙谐、幽默、质朴可爱，唱得令人捧腹，乐不可支。词之所喜，手法很多：一种是唱的事喜兴，如《摔镜架》；一种是性格可喜，如《刘伶醉酒》；一种是情节可喜，如《扎花帐》。 第二，说口谐趣。“宁说玄话（关东土语，指漫无边际或违反常理的夸张的话语），不说闲话”，通过“卖关子”“逗乐子”“抖机灵”“甩包袱”等手段而诙谐成趣，包括字趣、数趣、对趣、谜趣等，如“韭菜、韭菜花，二九一十八，小葱蘸大酱，整整二十样”、“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十支花”、“一门五福灯，二仪呈祥灯，三阳开泰灯，四季吉庆灯，五福临门灯，六合同春灯，七子指路灯，八仙过活灯，九九十成灯，十十如意灯”就属于简单的数趣，加上地道的东北口音，喜乐感非常强。 王肯先生在《土野的美学》一书中认为二人转是“土野的美学”，其精髓是根植于土地的宽广博大与深入民间的贴切深到，能替民众写心代言。在此基础上，本文认为二人转的审美特点为“土”“野”“乐”，这三字体现了二人转这一俗文艺之草根性的本质内涵。土野的美学加上独特的艺术形式，使百姓从中获得浓浓的快乐，二人转