中国哲学直觉论思想的形成与发展.pdfVIP

维普资讯 2008年7月 河 北 学 刊 Ju1．，2008 第28卷第4期 HebeiAcademicJournal Vol_28 No．4 中国哲学直觉论思想的形成与发展 许全兴 (中共中央党校 哲学教研部，北京 100091) [摘 要]直觉是一种不借助于名言的直接把握对象本质的非逻辑的创造性思维形式。中国哲学蕴藏有丰富的直觉思想 资料。本文对中国古代道家、佛家、儒家和现代哲学中有代表性的直觉的思想作了疏理与阐释 ，力图有益于吸取其精华， 以利于当代中国马克思主义哲学的建构。 [关键词]直觉；非逻辑思维；中国哲学 [基金项目]2004年度 国家哲学社会科学基金课题 《马克思主义哲学的自我革命》(04BZX003) [作者简介]许全兴(1941一)，江苏省无锡市人，中共中央党校哲学教研部教授，主要从事马克恩主义哲学、中国现代哲学 研 究。 [中图分类号]B21 [文献标识码]A [文章编号]1003—7071(2008)04—0033—06 [收稿 日期]2008—03—15 直觉是无须借助于概念、判断、分析、推理等逻 由直觉得来的、无须证明的、不妄的。严复在英国留 辑思维活动而直接把握对象本质的一种非逻辑的思 学时，西方哲学界和科学界还没有对直觉引起特别 维形式，是人重要的创新之源。与偏重逻辑思维的 的关注和讨论 ，严复对元知 (直觉)的了解不多，也 西方哲学相比，中国哲学更注重非逻辑的直觉思维， 无其他评论 。 因而蕴藏有丰富的直觉思想资料。本文试图对 中国 在近现代，梁启超是一位积极介绍西学的思想 的直觉思想作一简略勾勒，以取其精华，以期引起哲 家。他在 1901年 12月 1日 《清议报 》上发表的 学界同人的关注，从而有利于当代中国马克思主义 《烟士披里纯 (INSPIRATION)》一文，介绍和述说西 哲学的建构。 方的灵感(直觉)学说，但他用的是音译 。他对灵感 作了这样的描述：“突如其来，莫之为而为，莫之致 一 、 “直觉”概念的引进 而至者 。若是者我 自忘其为我，无以名之，名之 日 “直觉”一词是对 intuition、intuit、inspration等英 烟‘士披里纯 ’(INSPIRATION)。”“烟‘士披里纯 ’ 语的汉语翻译 。在西方，虽然对直觉 内涵的理解不 之来也如风，人不能捕之，其生也如云，人不能攫之， 尽一致 ，但从亚里士多德到笛卡尔、洛克、柏格森等 虽然，有可 以得之之道一焉，日至诚而 已。更详言 哲学家以及从欧几里德、阿基米得到牛顿、彭加勒、 之，则损弃百事，而专注于一 目的，忠纯专一，终身以 爱因斯坦等科学家都有一个这样 的共识：直觉是无 事之也。” 哪‘J’梁启超不是从认识论上阐述灵 须凭借概念、推理等逻辑思维而直接把握对象本质 感，而是从历史学、社会学上讲灵感对社会历史的作 的思维形式，直觉所获得的知识是不证 自明的、最可 用。他认为，历史上千古英雄豪杰 “惊天地泣鬼神 靠的。 之事”，皆为 “烟士披里纯”之鼓动。不过从他的论 中国古代并无 “直觉”一词。严复在翻译 《穆勒 述中可显现，灵感 (直觉)有以下特点：一是突然发 名学》(1905年出版)时