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* 《 古 代 汉 语 》绪 论 一、古代汉语的含义 1、汉语 汉语：汉民族所使用的语言，现在汉语是中华各民族之间交际的通用语言。从汉语使用的历史和现状看，汉语是糅合了其他语言的词汇、语法现象的一种语言。单从词汇上看，历史上，汉语先后从少数民族、西域、印度、蒙古、欧洲、日本等输入了大量的词汇。 汉以前中原一带民族所使用的语言而称华夏语。汉语之称始于汉代。刘邦于公元前206年重新统一天下，建立汉王朝，汉朝是中国历史上最为强盛的朝代，所以后来成为民族的通称，如汉族，而中原一带各民族的共同语始称汉语。 《 古 代 汉 语 》绪 论 2、古代汉语 古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统——文言和古白话：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋（或称六朝）以来以北方话为基础而形成古白话。 汉以前中原一带民族所使用的语言而称华夏语。汉语之称始于汉代。刘邦于公元前206年重新统一天下，建立汉王朝，汉朝是中国历史上最为强盛的朝代，所以后来成为民族的通称，如汉族，而中原一带各民族的共同语始称汉语。 文言:文言具有泛时的性质，也就是说，文言的语言面貌、语言特征没有随着时代的演变而演变（这当然是就主要方面说的），或者说变化不大。 古白话:古白话就不同，从《世说新语》到《西游记》，同属于古白话系统，但语言面貌差异非常明显。 大体来说，先秦西汉时期的文言与当时的口语是一致的，东汉开始，汉语的文言逐渐言文分离。 《 古 代 汉 语 》绪 论 二、古代汉语课学习和研究的对象 古代汉语课程学习和研究的对象主要是上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。这是从春秋时期的雅言系统延伸出来的文献。 春秋战国时期，把中原一带的语言称为雅言，视为通语（即今天所说的普通话)。 汉语方言的面貌是非常复杂的，古代汉语课的学习一般不涉及方言系统的文献。 《汉语三论·汉语普通话发展史鸟瞰》：“汉语从古至今就有许多方言，在诸方言之中总有一种基础方言属于全中国的通用语，大体上就相当于今人所谓的普通话。” “各个时期的普通话都有一个共同的历史来源，这个源头就是古代形成于河洛地区的雅言，这是我们现在所能追溯的最早的普通话。”（150页） 《 古 代 汉 语 》绪 论 三、为什么要学习古代汉语？ 1、解读古籍，继承发扬古代文化 。 正确解读古籍是继承发扬悠久的中华民族传统文化的基本前提，而只有掌握古代汉语，才有可能正确解读古籍。 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 宋祁《玉楼春》词：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”王国维在《人间词话》中评价这首词时说：“着一‘闹’字,而境界全出也。” 王锳先生《诗词曲语词例释》：“闹，簇聚、攒聚，动词……凡事物攒聚则密度大，故‘闹’又引申为‘浓郁’、‘浓密’等义，用作形容词。”（219－220页） 以大家熟悉的唐诗为例，有些从小就耳熟能详的诗词，长期以来存在误读： 《 古 代 汉 语 》绪 论 2、正确理解和掌握现代汉语的一些现象 班：李白诗《送友人》有“萧萧班马鸣”、现代汉语有“班级”、“进修班”、“夜班”、“中班”等，为什么叫“班”？ 何九盈《汉语三论》：“文言作为现代汉语书面语的来源之一，弹性相当大。它可以是生成性的关系，也可以是养成性的关系。”（83页） “一是因为文言中有许多富有生命力的成分，不能笼统地说文言都是‘死文字’” “二是文言文有几千年积累下来地极其丰富地文献资料。这类资料能流传刀今天，并不一定都是由于语言精美、由于语言具有活力，而其中相当一部分作品地语言是值得后人研究学习的。” 《说文解字》：“班，分瑞玉。从珏、从刀。”“班”的意思是“分开”。 3、文言是现代汉语书面语的来源之一 *