《金瓶梅》所述朝社会图景与作者身份之推测毕业论文.docVIP

存档日期： 存档编号： 本科生毕业设计（论文） 论 文 题 目： 《金瓶梅》所述明朝社会图景与作者身份之推测 【摘 要】明朝，一个距今几百年的朝代，我们对它的了解只能通过图书文字。而《金瓶梅》作者的叙述为我们展现了一个真实的明朝，并对我们框定《金瓶梅》作者的身份有很大的帮助。这篇论文将从服饰、宗教、食物、习俗、史实五个方面论述《金瓶梅》中记录的明朝社会图景。 【关键词】服饰 宗教 食物 习俗 史实 《金瓶梅》作为明朝四大奇书之一，历来争议不断。随着社会的发展和人们认识的不断变化，《金瓶梅》越来越被大家接受，而且“金迷”越来越多。作者是谁，作者是什么地方的争议层出不穷，但这些问题很少触及实质性问题，比如说笔者这次研究的《金瓶梅》中记录的明朝社会图景。为什么说这个问题是实质性问题呢？因为这个问题的研究将为我们解决好多困惑，通过作者对明朝历史的了解就能大致判断作者的生活群和作者当时的生活习惯，以此来推测符合《金瓶梅》作者这个身份具有哪些特征。 俗话说“眼睛是人心灵的窗户”，透过作者的眼睛，我们不仅能看清当时的明朝现实，还能看到他所生活的一切一切，那么所谓的作者争论等等问题，都将得到一定程度的解决。 将宋朝潘金莲和西门庆的故事作为壳,反映明朝历史的现实，不可不谓作者的手段之巧妙。此处我们已经不便说《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生了，因为据丁朗考证或者说一番论证，兰陵笑笑生可能只是增补的五十三之五十七回的作者，甚至这只是一化名，或并无此人。那么在其它回目中，《金瓶梅》为我们记录了一个什么样的明朝呢？ 一 服饰 服饰是集实用、审美及身份象征于一体的事物，可以说在一定程度上反映了人们的心理及认知。通过对其中服饰的研究，我们能了解当时明朝人的穿衣心理，体现当时的经济情况。《金瓶梅》中的服饰描写有很多，尤其是一些代表性的服饰更应该引起我们注意。 貂皮是《金瓶梅》中经常出现的一种高档服饰，而西门庆家人尤其喜爱。 第三十八回，西门庆做官后的一个夜晚，他从外边饮酒归来，脖子上围着一件“貂鼠风领”。 第四十六回，吴月娘率李瓶儿等人从吴大妗子家出来，当时她穿的就是“貂鼠皮袄”，孟玉楼与李瓶儿也“俱是貂鼠皮袄”。 第七十五回，吴月娘等人从应伯爵家回来，“月娘穿着银鼠皮袄”，“李娇儿等都是貂鼠皮袄”。 第七十七回，西门庆拜访爱月儿时，身穿“长身貂鼠皮袄”，耳戴“貂鼠暖耳”。当时，郑爱月还央求西门庆给她买个貂鼠。 文中提到貂鼠之处比比皆是，在此就不一一列举。穿貂鼠一事，又跟明朝有什么关系呢？生于明嘉靖元年死于万历六年的叶权叶中甫，有一部书，叫《贤博编》，书中记载了他嘉靖三十七年看到的景象：京师仕宦，无尊卑皆以貂鼠皮为风领、耳衣，其价甚贵，显宦、贵人则以貂为裘。虽一命之士，贫不能备新貂者，宁补缀旧物而御之。惟庶人乃衣狐。 北京城里大小官儿，多少都得弄点貂鼠皮穿着，买不起新的宁愿拿着旧的补补继续穿，只有平常百姓才穿狐狸皮。由此可见，穿貂鼠皮在当时是一个风尚，是身份的象征。正如孔乙己的长衫，哪怕再穷、再破，也愿意穿着长衫，誓不与短衣帮站在一起。叶权将这种风尚描写出来，说明之前他没看过这样的景象，可能文字记录都没看到过。这种单属于明朝的风尚恰恰证实了作者是与上层社会有接触之人或是有丰富的生活经历，所以对于官场、对社会之事如此了解，正是熟知官员之间的攀比，才将貂鼠皮加入到暴发户的家中。 另一件比较特殊的服饰或者说佩戴的饰品是眼纱。当然我们现在上街绝对是不会戴这玩意儿，因为我们的墨镜更酷，但是眼纱的作用是这个吗？眼纱，是完全遮住眼睛的，看不到前方，想必它的作用不是为了酷，那究竟是为了实用呢，还是为了审美？ 请看下面几段材料： “天民字希尹济南人正德甲戌进士除户部主事谏南巡廷笞三十改吏部稽勋泣谏大礼又笞三十历文选郎中调寿州知州台谏论救不报凡京官外谪出都门以眼纱自蔽希尹过部门选人数千拥其马不得行掷纱于地曰吾无愧于衙门使汝辈得见吾面目耳累迁至河南副使改四川乙未考察以贪罢。……” 这段材料中，说明京官在被贬出京城时，大都以眼纱遮挡自己想要人认不出来，有点掩耳盗铃，自欺欺人的意思。天民是正德年间进士，正德年间京城指的应该是北京，说明在当时的北京城有人正在戴眼纱。一般认为《金瓶梅》作于嘉靖至万历年间，之前的正德年间北京就已经有人开始戴眼纱了，看来北京戴眼纱的习惯由来已久，所以《金瓶梅》作者是很有可能是北京人或在北京生活过，对北京及其了解。 “祖宗朝最重布按二司官知府凡有缺必大臣保举部寺科道官有才望者居之以故天顺以前凡布政司按察司见朝俱序京官二品三品之末今明降本阶一级立矣又俱坐轿开棍今则导以尺棰策马带眼纱与京师幕僚无异矣……” 这段材料中，请注意这样一句话“今则导以尺棰策马带眼纱与京