我国西部高原民族“一顺边”动律的成因探微.docVIP

我国西部高原民族“一顺边”动律的成因探微 　　摘 要：从1949年艺术教育登上讲台时，我国的少数民族舞蹈也随之走向繁荣。长期以来高原民族舞蹈一直是舞蹈研究者们热衷的重点。其中对于“一顺边”这一动律的成因探究，也已有不少的文献中集中的讨论了这一文化特点的底蕴，但大多是以各个民族舞蹈为独立的题材来研究，而并未以“高原民族”论文为一个整体的单立课程来探究舞蹈动律的成因。本文试图经过文献调查和实践参与舞蹈总结，针对现今我国西部高原地区独有的地理环境、风俗人情及历史信仰来整体性的进行分析，对于“一顺边”这一高原民族的独有的动律，它产生于民族基层部落的生活与环境，符合民族地区的历史发展条件。从藏、羌、彝、苗、傣多个民族中总结出“一顺边”动律成因的主要条件。高原民族的舞蹈文化底蕴，是需要舞蹈工作者们共同去认识和保护的，而“一顺边”更是具有高原特色的舞姿动律，因此是需要传承和升华的。 　　关键词：一顺边；高原民族农牧文化；动律成因；文化保护 　　第一章 　　西部高原民族的“一顺边”舞姿动律的自然成因 　　1 ：地理环境外部影响 　　“一顺边的美，是高原农牧文化型民间舞蹈的主要特征之一，它融入在各种民间舞蹈的动律和舞姿之中，形成别致的舞蹈美。”从各民族的地理环境、自然条件、宗教信仰、服饰等都能挖掘出动律成因的开拓点。” 　　1.青藏高原的藏族生活在海拔平均6000的高原上，长年积雪过膝，人们在雪地中行走会很吃力，一脚踏进雪中就很难轻松的再迈另一只脚，每踏出一步都很艰难，只有采用“一顺边”，手脚同边摆动才会减少身体与积雪的阻力，因此使得藏族人在舞蹈中都是下身坐胯沉稳，上身松弛前倾与屈伸同步运动。高原高海拔气候温差大，人们在清晨一般长袍裹身到了中午烈日高照之时，便取两边的长袖系到自己的腰上，方便劳作，藏族人民具有代表性的水袖舞就突出了“一顺边”的特点，水袖一般长于手臂一米左右，在舞蹈中是不好控制的，只有顺着身体的动律才能使他随之摆动，脚下的步伐与水袖和长袍同时一顺边的运动使藏族舞别具特点。 　　2.古羌支系之一现居住在四川阿坝的羌族人，这里多是高山或者半山地，峭壁崎岖弯路狭窄，人们往往在山壁中穿沿时，为了自身的安全都会侧身靠壁行走，小心翼翼怕出现侧滑的情况，从而形成了“一顺边”行走的动作。古代羌族人是一个极其好战的民族，外来侵略很频繁，为了防止迫害，他们大多居住在高高的碉楼中易守难攻，这样的生活方式一直延续到现在还保存了一些下来。长期在独角楼梯中行走练就了脚步的开、关灵活，形成了侧身同脚的动律。羌族最有特点的是侧身同边顶跨和上身拧转胯，都表现了羌族女性的端庄柔美，以及对男性的腼腆爱慕表达。通过对羌族的生活情趣和民俗习性的把握，融合舞蹈的前后旁同边顶跨、侧身小腿划圈顶跨、筛胯和转胯等动作，完美的构成了浪漫优美的羌族舞蹈，常说羌族舞蹈就是羌族人民对劳作的真实写照，①“舞蹈中男女左脚跪地同体身转动就如在家里围坐搓玉粒；拉起衣衫角、转动胯部就如在稻场里筛谷子；身体做模摆律形态就如农田中的农作物随风摆动……”《依娜麦达》通过男女的对舞完全体现出了羌族农作的“一顺边”胴体特点。羌族舞蹈手臂动作偏少，人们在行走于高山峭壁中运送生活物资时都是靠背来完成，因此束缚了人的手臂，使腿部和胯部的韵律灵活多变。女性舞蹈多以服饰和刺绣为引切入点，长衣身后都有一条镶串珠的长飘带，舞蹈中绸带随之飘荡，形成身、手、脚、带“一顺边”的典型美，真是别有一番韵味。在羌族人有盛会节日时，会和藏族一样跳“锅庄”，他们的锅庄大多手拉手跳，一种齐心的美，一顺边的起舞，不失庄严。羌族舞蹈中也有受宗教信仰压迫的“莫恩纳莎”，“释比”祭祀传承以舞事神，男子手握羊皮大鼓翻身转跳，手脚同步协作敲打，舞蹈中透露出沉稳、粗犷大气。 　　群山环绕的平谷傣族人家，四季如春，舞蹈静雅安详符合当地环境的特点。虽然处在河谷地区，但是傣族也有着高原民族的“一顺边”动态。在山路小坡地中背水行走、在田地里挑谷、扬场时，就会为了使身体协调，减轻压力而形成“一顺边”的倒，傣族人筛谷子不是利用风车，而是双手持大竹篾，用扇风的方法筛选，左手高举坐胯高抬，用力扇风胯随手方向滑下转动，两边反复不自然间形成。傣族很信奉图腾崇拜，孔雀、大象是他们舞蹈中不可缺少的模拟对象，只有“一顺边”的手臂前后轻抚摆动配合脚下全脚平稳的行走才能表现象与雀的完美结合，体现出稳重端庄但又不失柔美灵动的韵律。舞蹈《水》②“通过对傣族妇女汲水、洗发、戏水的画面片断来反映现实的生活”，在红色的霞光中出现一道提篮的身影，“一顺边”融合“三道弯”的舞姿直接突出了傣族女性的魅力，跪于地面洗、甩头利用的一顺边的动律左右甩动，让那乌黑的头发在摆动中轻软的闪光，随着音乐的节奏，舞者跳起舞蹈，时而“之字步低展翅”，时而旁勾脚旁展翅”，举手投足间都透露出“一顺边”