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城市规划相关知识 1.建筑学 1.1 1.1.1 中国古代建筑的基本知识 中国古代建筑主要类型有：居住建筑、宫殿建筑、礼制建筑、宗教建筑和园林建筑。 中国古建运用了木构架结构体系，分为大木作（承重的梁、柱、檩、枋、椽）和小木作（仅为分隔空间或装饰用的非承重部分，门、窗、隔扇、屏风） 木结构大致分为抬梁式（叠梁式）、穿斗式、井干式，采用卯榫连接（铰接），使屋架在受水平力外力时有一定的可变性和适应性。 北宋李诫《营造法式》和清工部《工程做法则例》其中规定了建筑模数制（宋代用“材”，清代用“斗口”）和构件的定型化。斗拱具有结构和装饰的双重作用，到了明清时期，逐渐演变为装饰性构件。单体平面主要是一种完全根据结构要求而来的形式。建筑正面两檐柱间的水平距离称为开间（又叫面阔），在汉以前有奇数也有偶数，汉以后用十一以下的奇数间。横向方面以步架（相邻檩木之间的水平距离）来称谓。增减柱距，移柱造。单体建筑用间表示，建筑群用院来表示，无院不成群。五种屋顶：庑殿、歇山、攒尖、悬山、硬山。颜色：黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色。 在宫殿的形制方面，周制为三朝五门，汉、晋、南北朝均行东西堂制。隋及以后均行三朝纵列之周制。宋代宫殿：御街千步廊制度和工字形殿。明清的三朝是指连在须弥座上的太和殿、中和殿、保和殿；五门是指从正阳门到太和门之间的大清门、天安门、端门、午门、太和门。在中国古代祭祀中，有大祭、中祭和望祭之分。 秦、汉、唐和北宋诸陵在每个陵的轴线上建享殿、门阙、神道和石象生。明朝各陵采用公共神道与牌坊、碑亭以及方城明楼和宝顶相结合的处理方法。 汉传佛教建筑由塔、殿和廊院组成，其布局的演变由以塔为主，到前殿后塔，再到塔殿并列、塔另设别院或山门前，最后变成塔可有可无。 唐代——五台山佛光寺大殿（我国最大的木结构建筑，面阔七间，进深八架椽，单檐四阿顶（ 庑殿顶）、金厢斗底槽）、辽代——天津蓟县独乐寺（分心槽，观音阁位于山门以北，九脊殿顶，阁中现存最高的泥塑16m的观音像，夹层中加斜撑，增强抗震能力，是辽代雄健有力的建筑风格的代表作，也是我国现有最古老的楼阁建筑）、宋代——山西晋祠圣母殿（重檐九脊殿顶，减柱构造的典型）、元代中期——山西芮城永乐宫（三大殿内部壁画是我国古代艺术的瑰宝，道观建筑） 元代重建的福建泉州清净寺以及明初西安华觉巷清真寺 塔在类型上大致可分为：楼阁式塔（辽应县佛宫寺木塔）、密檐式塔（一般单数，北魏登封嵩岳寺塔，最早的密檐砖塔）、单层塔、喇嘛塔（北京秒应寺白塔）、金刚宝座塔（北京正觉寺金刚宝座塔） 中国园林强调“虽由人作，宛自天开”。古典园林主要类型有：皇家园林、私家园林、寺观园林。汉代以前为生成期，以规模宏大的贵族宫苑和皇家宫廷园林为主；魏、晋、南北朝寺观园林兴盛，形成造园活动从生成到全盛的转折，奠定了山水式园林的基础；全盛期为隋、唐时期，中国园林所具有的风格特征基本形成；两宋到清初为成熟期，园林的发展由盛年期升华为富于创造进取精神的成熟时期；清中叶到清末，园林的发展进入成熟后期。中国古代哲学思想对园林的影响：1.人与自然共生的思想（中国古典园林美学的核心）；2.从“宏大规模”到“以小观大”，追求“壶中之天地”；3.禅宗的影响；4.理学的影响与文人园的兴盛；5.隐逸文化对私家园林的影响。代表作品：皇家园林（承德避暑山庄、颐和园）、私家园林（无锡的寄畅园、苏州的留园、拙政园） 中国传统住宅的主要类型有：1.庭院式、2.窑洞式、3.干阑、4.毡包、5.碉房（藏族）。 1.1.2 外国建筑史的基本知识 古代埃及建筑：古王国时期代表性建筑是陵墓。多层金字塔和方锥体式金字塔。中王国时期；石窟陵墓。新王国时期：太阳神庙。庙宇的两个艺术重点：一是牌楼门及其前的神道及广场；一是多柱厅神殿内少数人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威严以适应仪典的神秘性。神庙的建筑艺术重点已从外部形象转到了内部空间，从雄伟阔大而概括的纪念性转到内部空间的神秘性与压抑感。 古代希腊建筑：早期的建筑是木构架结构，利用陶器进行保护，促进了建筑构件形式的定型化和规格化，并形成稳定的檐部。以后用石材代替柱子、檐部。决定希腊建筑形式的柱子格式称为柱式，由柱子和檐部。希腊盛期柱式有多立克柱式（帕提农神庙）、爱奥尼克柱式（伊瑞克先神庙），晚期成熟的有科林斯柱式；与后来古罗马发展的塔司干柱式和组合柱式，共称为古典五柱式。以神庙为中心，有大量的公共活动场所，如露天剧场、竞技场、广场与敞廊等　　　 古罗马建筑成就：在结构方面，发展了梁柱与拱卷结构技术；在建筑材料上，运用了当地出产的混凝土；把古希腊柱式发展为古典五柱式，并创造了卷柱式；解决了柱式与多层建筑的矛盾，发展了叠柱式，创造了水平立面划分构图形式；适应高大建筑体量构图，创造了巨柱式的垂直式构图形式；创造了拱券与柱列的结合，将券脚立在