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先验方法论视阈下的法哲学体系 — 读康德的 《法的形而上学原理》 许小亮 一、法哲学体系的基础：人的尊严的论证与确立 1784年，康德在 《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中宣称：“启蒙运动就是 人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”{1}而能够帮助我们脱离于这个不成熟状态 的最为有效的方法就是自主地运用我们的 “理性”。正是在 自主运用我们的理性以脱离 不成熟状态的过程中，我们第一次知晓了通过 “我”作为主体来建构一整套严密的知识体 系和行为准则，以及我们通过我们的知识和行动所要追求的目标是什么。因为，在康德看 来：“我们理性的一切兴趣 （思辨的以及实践的）集中于下面三个问题：(1)我们能够知道 什么？(2)我们应当做什么？(3)我们可以希望什么？”{2}也正是在对这三个问题的回答 中，康德通过其先验的批判哲学体系确立了人作为理性的主体的中心地位，突现了人的自 由、自主和自尊，第一次在完整意义上揭示了人在知识、行动及其所追求的目标中的本原 地位。在这个意义上，也正是经过康德，人本主义才第一次由一种思潮转变为一种立场和 方法：在康德那里，人本主义的立场乃是理性人的立场，人本主义的方法乃是通过对人的