典范转移_新文化史的表达与实践_张仲民.pdfVIP

典范转移 : 新文化史的表达与实践 张仲民 (复旦大学历史系 　上海 　200433) 摘 　要 : 新文化史在现在的西方历史研究中已经成为显学 , 它大大改变了人们对历史的看法 。其影响所致 , 渐有 一切历史都是 (新 ) 文化史之势 。新文化史的来龙去脉如何 ? 本身在西方三十多年的发展情况如何 ? 又有哪些特征 ? 存在哪些问题 ? 在中国及国外汉学界的接受情况如何 ? 本文试着就有关情况作梳理和分析 , 并提出了自己的看法 。 关键词 : 文化转向　文化 　新文化史 　典范 　格尔兹 后现代主义在对历史学的批判上 , 否定的过多 , 激起的反应也不一 。不过 , 可以肯定的一点就 是 , 后现代冲击所导致的争议已然盘旋在历史学家的脑海中 , 这种影响且已体现在历史学家的思维方 式和实践中。最明显的就是史家对精英史学 、宏大叙述的抵制 , 以及对线性进化论史学的遗弃 , 不再 把追求过去历史之真相作为终极诉求 ; 更具有建设性的 , 也是后现代主义在历史学上留下的最成功烙 印 , 则是历史学家愈来愈关注书写历史中的小人物及历史上的 “他者 ”。新文化史 (N ew Cu ltu ral H is tory, 简称 NCH , 亦有人称之为社会文化史 ) 的兴起与流行正反映了后现代主义冲击历史学所造成的 这些积极成果 。 一 受文化转向的影响 , 20世纪 60年代开始逐渐兴起一种新的文化史研究倾向 , 强调意义的阐释而 非执着于历史因果的追求 , 重视文化的建构力 。从这个角度出发 , 人们可以改变或增加对许多问题的 看法 , “最重要的是 , 研究者开始认识到文化会使意义特殊化 , 因为文化象征在 日常的社会邂逅 ( everday social encoun ters) 中被无止境地重新塑造 。只有局中人才能明了其间所传递的信息 。”不止 于此 , “从文化的角度看 , 对理性可以有不同的看法 , 其中之一即强调人类理性是在特定的文化语境 里运作的。人们是在他们的心态宇宙内的框架之内思考 , 他们不可能为了形成对此的独立判断而滑出 ① 这个宇宙之外 。” ② 文化史研究中的这种新方向虽然诞生很早 , 其先驱的研究成果 《文明的进程 》 甚至出版在 1939年的德国 , 但其作为一种明确的研究趋势出现 , 还是要从娜塔莉 ·泽蒙 ·戴维斯 (N atalie Zemon ) ( ) ③ D avis 1965 出版的 《近代法国早期的社会与文化 》 S ociety and Cu ltu re in E a rly M odern F rance 算 起 。此后同类著作逐渐增多 , 在 20世纪 80年代即在欧美史学界全面繁盛 。饶是如此 , 这种文化史研 究中的新趋向作为一个专有指谓之诞生 , 却晚在 1989 年 , 由美国女历史学家林 ·亨特 (Lynn Hun t) ① Joyce App leby, Lynn Hunt and M argaret, Telling the Tru th A bou t H is tory, N ew York and London: Norton Comp any, 1994 , p. 2 18.