戴义德审美超越及积极和谐.docVIP

审美超越与积极和谐 戴 义 德 在人类社会发展的历史长河中，建构各安其位，各得其所，秩序井然，和睦相处的美好社会形态，一直是历代思想家们不断探寻的理想图景，政治家们孜孜追求的治世目标，更是普通百姓翘首企盼的生存乐土。然而，古今中外，每一个“为理想而斗争”的社会变革命阶段完成之后，广大社会成员面对新的社会环境和生存状态，仍然会产生不同程度的不满足感。有的甚至对当初自己为之奋斗的社会理想和社会活动家们所描述的“美好约言”感到大失所望。随着一个个声称具有现实性的未来人间乐园相继成为纯精神性的明日黄花，各种宗教所描述的彼岸世界只是人们装饰的苦难现实锁链上的虚幻花朵，是在没有终极关怀的现实世界之外杜撰的一种无法体验的终极关怀。不能验证的宗教憧憬固然不会产生失望之感，而到达彼岸世界的路径却是要继续愉快地忍受现实苦难。果真如此消极无为，人类社会至今将仍然一片蛮荒。因此，人类社会在不能尽如人意的现实状态与尽善尽美的理想图景之间交替运演，螺旋上升的辩证发展过程中，宗教只能救心不能救世，只是麻醉灵魂的精神鸦片，只有人的审美活动才是社会结构不断优化的调节机制。 本文开篇伊始之所以高度概栝地勾勒出世俗社会的生存状态与理想图景之间，宗教的彼岸世界与到达路径之间所存在悖论图谱，就是为了准确理解建构社会主义和谐社会的科学内涵，明确文艺在构建社会主义和摩社会过程中所应担当的责任。 一、和谐是矛盾的辩证统一状态