_乡神_的建构重构_方志所见清代四川地区移民会馆崇祀中的地域认同.pdfVIP

# 专题研究# / 乡神0 的建构与重构: 方志所见清代 X 四川地区移民会馆崇祀中的地域认同 : 清代四川地区移民文献多把会馆崇祀对象视作移民乡土认同的象征。 透 这一集体性心理表象, 可以发现移民的原乡认同在很大程度上是随着移居地 / 五方杂处0 的格局明确化的, 以原籍为标志的族群身份与对新家乡的认同并不截 然对立, 而是纠缠在一起。/ 乡神0 一方面被视作移民原乡认同的象征, 另一方面 又常被赋予超地域性内涵, 从而容纳了新认同。这些情况表明, / 乡神0 崇拜作为 移民地域认同的象征既是被 / 建构0 的, 又可以被一套新的叙述所 / 解构0 与 / 重构0。 : 会馆是明清时代常见的同乡组织, 遍布通都大 邑, 在移民地区尤引人注 目。民国 5大足县 志6 说: / 吾国人民向无团体。清初移民实川, 于是同籍客民联络醵资, 奉其原籍地方通祀之 ¹ 神, 或名曰庙, 或名曰宫, 或名曰祠, 通称会馆。是为团体之始0 。 四川民间团体显然不 自清 代移民会馆始, 但这段话从侧面反映了会馆在清代四川这样一个 / 移民社会0 ( 此处只是概言 之, 四川不同地方的情况其实不尽相同) 中举足轻重的地位。自清代中叶到民国时期, 会馆已 成为四川各地方志中必不可少的一项记录内容, 即是这一现象的反映。其中如光绪 5广安州志6 在谈到当地场镇时云, 其 / 大者, 祠庙鼎峙, 会馆林立0 , 显然是把会馆视为地方的标志性景 º 观。 嘉庆时期, 一位宦游四川的楚人徐陈谟 曾云: / 天下郡邑之有会馆, 其始皆由同乡共里之 人, 或游宦于其地, 或商贩于其区, 醵金以为公廨, 因得与岁时会议, 有故商筹, 以联桑梓之 情, 而使寄寓异地者, 均不致有孤零之叹。其意 良厚也。0 » 身在异乡为异客, 不论是宦游还是 移居, 都不免孤零之感, 而会馆无疑为他们提供了一个归属感。这在当时已为人广泛关注, 民 国以来更成为学术界研究相关问题的一个基本出发点。近年来, 已有学者对于清代四川会馆的 X 本文的初稿先后承罗志田、段玉明、刘长东、黄 国信、韦兵等先 生的指点, 谭 红女 、刘复生教授、 陈默先生帮助提供了部分资料。两位匿名评审人提 出了建设性的修改意见, 使笔者有机会再次反思 自 己的观点, 在此一并致谢。文章中存在的问题, 仍由本人负责。 ¹ 民国 5 重修大足县志6 卷 2 5方舆下# 团体6 , 第 8 页 a 。 º 光绪 5 广安州新志6 卷 9 5 乡镇志6 , 第 1 页 a 。 » 徐陈谟: 5 重修禹王宫碑记6 , 民国 5 宣汉县志6 卷 3 5祠祀6 , 第 30 页 a 。 # 98 # / 乡神0 的建构与重构: 方志所见清代四川地区移民会馆 崇祀中的地域认同 名称、分布、修建、日常活动、财政支持及崇祀对象等基本