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这样 “玩”哲学 引言 每天都会出现的奇遇 这是一本休闲书，试图用轻描淡写的手法点出生命的意义。 与帕斯卡尔（Pascal）所持的观点相反 ，书中强调 ，重要的问题 不一定与无聊琐事无关。微不足道的小事有时可以发人深思 ，滑 稽可笑的事也会变得严肃庄重 ，深度总是源于肤浅的表面。当然， 鸡毛蒜皮的小事不见得一出现就富含哲理。 然而什么事情都不可能一成不变，有些平淡无奇的事情，还 有一些日常行为、我们每时每刻都在完成的工作 ，都可能演变成 令人吃惊的事态 ，并且从中能透析出哲理的起点 ！要是我们肯承 认哲理并非是一种纯理论 ，如果我们认识到哲理都是从看待生活 的独特态度，从哲学家们的感情、感知、印象、能力、观念中所 出现的奇遇等各方面汲取养分的，那么我们也就可以对生活经验 臆想一番，结果就会发现这样做能产生许多激动人心的场面。 本书的主要目的是想通过一些小小的体验，让你通过某件要 做的事、某句要说的话、某种要设想的场面 ，使你有惊讶的发现 ， 也使你体会到问题的困惑；同时，在杜撰一些启发性的小事、一 些细微的冲动时，使你于玩耍中贴近事物的本质。 本书各篇所描述的体验都可以在现实中加以演练。你也可以 把这些体验进行比较、修改 ，甚至创造出另外的体验。但你必须 真实地进行操练 ，认真进行切身感受 ，直至这些试验所产生的效 果最后脱颖而出。自从有了哲学家以来，这些现象就一直存在着 ： 只要变化距离、变化角度看问题 ，就可能导致观点的改变。即使 最初这种变化的范围有限，但却能使人用不同的观点来看待事 物。 这种消遣书之所以还有市场，是因为它有意地提出了这么多 离奇古怪的体验 ，必要时这些体验还有点儿荒诞 ，但是每一次体 验，都动摇了我们认为是千真万确的事实：例如我们的身份、外 部世界的稳定性，甚至于一些词的意义。每一种体验过程不同 ， 所得出的结论也不同。这再好不过了 ，只要你去实践就算成功了。 当然这些体验是基于某些假设和信念的。特别是把书中的 “我”当做另一个人物，把世界看做是一种幻觉 ，把时间作为一 种圈套 ，把语言作为难以言喻之物的脆弱面纱 ，把礼貌作为暴行 的缓兵之计，把乐趣当做是一种道德 ，把爱作为人生追求的惟一 境界。 谁也不必对这些观点加以认同。只要每位男士，当然也包括 每位女士受到启发就够了。我几乎不大相信哲学仅仅是某些人的 专利，即使以往的情形是这样，我仍然持此态度。 总之，这种消遣的哲学意图可以包含在一场简短的对话中： “你究竟想达到什么目的？” “你会达到的！” 第一部分 第1节 大声呼喊自己的名字 时间：约20分钟 设备：某一寂静的场所 作用：从自我中超脱 请席地坐在一间悄无声息的房间里，心无旁骛地静静坐上片 刻。在细心倾听你周围极其轻微的声音时 ，你就应该想到宁静即 将被打破，对闯进来的每一句话你都要做好思想准备。 这时候你就大声呼喊自己的名字。发音要清晰 ，并反复呼喊 ， 就这样坚持下去 ，好像你在极远处呼唤一个对你的叫喊一直充耳 不闻的人。你要设想你正在呼唤一个认识你但没有看到你的人 ， 他在一片田野的对面 ，或在小船荡漾的河对岸 ，甚或在遥遥相望 的另一空房子内。 最初，在头15~20次内，你会感觉你只不过在自言自语。你 在呼唤某个不存在的、你无法接近的人 ，你呼喊的样子有点儿荒 唐可笑。你拉长元音 ，用不同声调发出音节也是白搭 ，无论如何 你也不会相信自己会做这种徒劳的事。继续喊下去 ，反正房门是 紧闭的。 久而久之，你开始感觉到在被人呼唤，最初声音含糊不清， 几乎不容易听到 ，而且还游移不定 ，没有把握。这时候你要坐下 来 ，注意倾听和体会这种内心与体外之间不稳定的平衡。坚持下 去 ，重复喊下去 ，再机械地、反复地叫自己的名字数十次。这是 你的声音 ，也是另一个人的声音 ，他就在那边 ，你刚刚才看到的。 你的声音并未一分为二，当然你自己也没有分身。但是你感 觉到你具有了双重性 ，内心在一定程度上被分裂了。确实是你在 呼叫，可你不知道那是谁。也确实是你在被人呼唤 ，但你不知道 声音来自何方。或者更确切地说 ，如果你心里明白在两种情形下 都是 “你”，你会设想那只不过是同一个人。不错 ，你确实知道 这一点 ，对此大家都没有异议。但是错了 ，这根本不是你目前的 切身体会 ，虽然你清楚 “你”与 “你”只