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论农业技术异化的缺陷 一、法兰克福学派的技术异化理论 作为法兰克福学派的典型代表人物之一的马尔库塞认为，在工业社会中，科学技术起着统治作用，科学技术的统治即为科技的异化。人创造的技术反过来统治人、奴役人。技术发展本应该改善人的生存环境，更好的发挥人的主动性和创造性，但是，技术在提升了人们物质生活的同时，反而日益使人变成了技术、生产和消费的奴隶。在资本主义制度下，技术从解放人的力量变成了人的解放的桎梏。在马尔库塞看来，技术异化的根源在于理性的工具化使否定理性被肯定理性所取代。技术理性广泛涉及到文化、政治等多个领域，实现了技术理性与意识形态的结合。技术的异化带来了人的异化，主要表现为人作为主体的完整性、创造性、批判性等功能的丧失，人同社会一体化程度加剧。马尔库塞用“单向度”一词来指现代资本主义的经济技术发展对人的异化作用。他认为，人在正常社会中有两个“向度”，一方面是肯定社会现实并与之保持一致的向度;另一方面是否定、批判、超越现实的向度。在当今的社会中，技术的改进促进了生产的机械化、自动化，从而使得体力劳动的强度减少，工人所受的直接的肉体压迫消失了。因此，劳动者享受着现代文明提供的物质生活，丧失了应有的批判功能，进入了单向的异化状态，这就使得发达的工业社会成为一个病态社会。 弗洛姆认为现代社会是一个不健全的病态社会。在现代社会，人征服了自然，却被技术所控制，成为了自己发明的机器的奴隶。他认为异化不仅出现在生产领域，还出现在消费领域。技术系统将人变成纯粹的消费者，其目的是拥有并消费更多的东西。在消费领域，本来技术是为生产满足人们生存所必需的产品服务的，但是随着科技的发展，西方社会从以生产为主导转向了以消费为主导的社会，人们的价值观、生活方式发生了巨大变化，人从健全的人变成了商品人、消费人。技术发挥作用的方式发生了变化，技术的发展不再仅仅体现为促进人类的长远发展，而是为了满足人的越来越膨胀的消费欲望，人们越来越追求过度的消费，并将此作为衡量人的价值、地位的标准和尺度。技术创造的商品变成人的主宰，技术异化带来了消费异化。哈贝马斯强调，科学技术成为一种意识形态。科学技术作为意识形态实现了对人的统治。他认为，科学技术成为第一生产力，使得科学技术在剩余价值生产中成为主要因素，而马克思提出的生产者的劳动力的重要性则降低，这必然导致阶级意识的淡化。科学技术变成资本主义国家统治的工具，掩盖了阶级压迫和剥削。与“公平交换”这一自由资本主义时期的意识形态相比，科学技术这种新的意识形态更具控制性和更具欺骗性。科学技术成为统治工具，它广泛涉及到社会各行业，任何人都无法摆脱其控制。它展示出一个和谐，快速发展的社会，掩盖了其中的阶级对抗、剥削压迫。虽然哈贝马斯对科学技术的批判有不足之处，但是，他所揭示的科学技术在为人类服务的同时，对人的思维观念产生重大影响，科学技术变成人统治人的工具这一事实还是值得我们思考。法兰克福学派的学者虽然分析了当代资本主义社会中技术的异化现象，但是他们仅仅关注科学技术产生的负面作用，把科学技术看作是资本主义社会苦难现象的根源。用批判科学技术代替批判资本主义制度，忽视了资本主义制度的不合理性，也就无法找到解决异化问题的根本方法。 二、农业技术的异化 农业技术异化是指人们在通过技术活动对农业生物体及其生活环境进行干预，以实现技术服务于人类的正价值，为人类谋利益的过程中，技术、农业生物体及其生活环境反而以一种异己的力量，产生了非正常化、畸形化和病态化，并给人类自身带来危害的现象。 (一)农业技术异化的表现农业技术在不同发展阶段的异化表现不同。在原始农业阶段，生产力水平极为低下，农业技术水平落后。在传统农业阶段，农业生产工具和技术水平虽然都有了较大的提高，也采取了精耕细作式经营，但是在这两个阶段，农业技术对自然环境的负面影响很小，自然可以自我恢复，因此技术的异化现象不明显。在现代农业阶段，农业生产技术由传统经验向现代科学转变，现代机器生产代替了手工畜力农具生产。生产力水平的提高带动科学技术飞速发展，农业技术对自然的破坏力增大，自然环境来不及或者无法自我恢复，以至于已经严重影响到了人类的生存和发展，技术的异化现象日益明显。具体来说，现阶段农业技术的异化主要表现以下几个方面:首先，对自然环境的破坏。技术的进步破坏了农业生产过程中人与自然的平衡。农业生产中机械化作业提高了生产效率。但是，毁林造田使得林地面积减少，带来了水土流失、土地荒漠化等问题。化肥和农药的使用带来高产量的同时也带来了水污染、大气污染和土壤污染。其次，对人类社会的危害。农业技术异化对人类社会的危害表现在农产品质量安全上。化肥和农药技术的使用可以解决农业生产中的病虫害、控制作物生长、提高作物产量。但是，农药和化肥污染了人类赖以生存的环境