《当代文学的分期》.docVIP

当代文学的分期 第一阶段：1949-1978，以第一次文代会的召开为标志。（战争文化心理影响下的文学创作） 1、战争文化心理：实用理性与狂热政治激情的奇妙结合；英雄主义、民族主义、爱国主义情绪的高涨；二元对立的思维模式 2、创作上的反映：自觉强调和追求文学创作的政治目的性和功利性；二元对立思维方式构思创作，自觉强调英雄主义和革命乐观主义。 3、在文学外部，通过一系列的政治批判运动，改造和批判知识分子的小资产阶级特性，要把文学变成革命机器的一个组成部分。“齿轮与螺丝钉” 第二阶段：1978-九十年代初 拨乱反正的过渡年代 1978年提出“实践是检验真理的唯一标准”，十一届三中全会 1979年10月第四次文代会，邓小平致辞“党不是要求文学艺术从属于临时的具体的直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。 1980年文艺为人民服务、为社会主义服务 1984年第四次作家代表大会提出创作自由 第三阶段：20世纪90年代以来的中国文学：走向多元化 这一阶段的文学不再以“启蒙叙事”或“左翼叙事”为主导，相反，“市场叙事模式”却越来越引人注目，使文学实践无论从价值规范、审美方式，还是生产方式，乃至流通方式和接受（消费）方式，都强烈地冲击了20世纪的中国文学传统。 精英意识的淡化，无主潮、无定向。 第一次文代会（1949年7月2日—19日，北平） 1、全称：中华全国文学艺术工作者代表大会 2、总报告：郭沫若《为建设新中国的人民文艺而奋斗》 3、中心议题 ：文艺队伍的团结与发展广泛的统一战线 ★解放区（延安）→左翼作家→文学风格：明朗的、歌颂的→反映民间大众意识 ★国统区（重庆、上海）→民主主义作家→文学风格：悲凉、阴郁、讽刺、揭露→反映知识分子的精英意识 4、意义：①实现了解放区和国统区两支队伍的大会师； ②总结了五四以来文艺工作的成绩与经验，确定了新中国文艺事业的总方针——《在延安文艺座谈会上的讲话》； ③指出新中国成立以后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向； ④成立了以郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席的全国文艺界的组织——中华全国文学艺术界联合会。 一、武训其人 武训，清末民初一个热心于教育的人。出身贫寒，靠忍辱负重的“苦操奇行”行乞兴学。教育家陶行知曾以其“为穷孩子办义学”的事来推动平民教育。 二、电影《武训传》的开拍和放映 1948年开拍，11月中断，编导孙瑜。1950年再次开拍，同年12月由昆仑影片公司摄影制完成，在全国公映。 三、讨论的缘起 1951年3月《文艺报》出现了质疑的文章，认为武训精神是不可取的，因为武训采取的是改良主义和投降主义的态度，历史观是错误的。由此展开了对《武训传》的论争。 1951年5月20日，《人民日报》发表了由毛泽东撰写的社论《应当重视电影武训传的讨论》，社论的要点（→） 四、讨论的影响 a．文艺界对历史观有了一个统一的认识，文艺家同时感到了一种来自政治权力和意识形态话语的压力； b．以政治运动方式介入文艺的思想斗争，将文艺问题强调成一场政治斗争，给中国当代文艺运动和文学创作带来了重要的消极影响； c. 产生了“电影指导委员会”，开始予以行政方式干涉创作。 一、红学派——“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》。有旧红学派（→）和新红学派（→）之分。 二、《红楼梦》研究批判运动的展开（1954年） 1、导火线：1952年俞平伯（→）的《红楼梦研究》出版。 2、缘起：1954年，李希凡、蓝翎在《文史哲》月刊1954年第9期上发表了《关于红楼梦简论及其他》一文。不久，《文艺报》转载。嗣后，《光明日报》1954年10月10日又发表了他们的《评红楼梦研究》，对俞平伯的研究观点和方法，进一步提出批评。 李希凡、蓝翎的观点（→） 1954年10月16日，毛泽东从意识形态领域阶级斗争的角度出发，给中央政治局的同志撰写了《关于红楼梦研究问题的信》（→内容链接）。这样，在全国范围内，又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。 三、俞平伯的《红楼梦》研究的主要观点 俞平伯是新红学的求证派，但他与胡适的不同在于，他不认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙传，不能“一人一事”去附会。 俞平伯的主要观点有—— ①《红》是作者感叹身世之作，是情场忏悔之作，是为十二金钗作本传； ②《红》的主要观点是“色”、“空”——“色”是色欲之色（情场）；“