马克思主义原理 历史唯物主义4人学.ppt

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人的本质与价值 一、人的本质 一、人性和人的本质 1、人性 (1)马克思以前的人性论 A 孟子的性善论: 性相近也,习相远也。 ——孔子 恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也; 辞让之心,礼之端也; 是非之心,智之端也。 ——孟子 人皆可以为尧舜。 ——孟子 B 荀子的性恶论: “人之性恶,其善者伪也。” ——《荀子·性恶》 “从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。” ——《荀子·性恶》 C 告子: “性无善无不善。” “性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。——《孟子·告子》 一滩回旋的激流,从河道东边掏个口水就往东流,从西边掏个口水就往西流。水自身并没有确定的流向。人性也是如此,本来并不存在善与不善。 “生之谓性” 《孟子·告子》 “食色性也” 《孟子·告子》 杨雄: D 基督教的原罪说 亚当和夏娃违反上帝的戒命 偷吃禁果,犯下罪过。此罪通过生育传给其后代,成为人的原罪,代代相传,绵延不绝。 E 亚当·斯密的“经济人” “每个人都在力图应用他的资本,来使其生产品能得到最大的价值。一般地说,他并不企图增进公共福利,也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐,仅仅是他个人的利益。在这样做时,有一只看不见的手引导他去促进一种目标,而这种目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他自己的利益,他经常促进了社会利益,其效果要比他真正想促进社会利益时所得到的效果为大。” ——《国富论》 “经济人”(理性人)假设 “所谓的‘理性人’或者‘经济人’的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是:每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说,每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。” F 苏格拉底:“认识你自己。” 柏拉图:人是两足无羽毛的动物 亚里士多德:“人是政治性的动物。” “人类所不同于其他动物的特征在于对他对善恶和是否合乎正义以及其他类似观念的辨认。”人是“政治性的动物,是具有理性的动物。” ——亚里士多德 费尔巴哈:“人的存在是感性。” 人是能够思想的芦苇。 (2)马克思主义对人性的理解: 人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性,就是人性。 人性的特点: 具体性 历史性 2、人的本质 (1)人的类本质即类特性——劳动 “一个种的全部特性、类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” ——《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979,P.96 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”劳动时间形成了社会生产和社会发展的基础,而社会的形成和发展过程也就是人的形成和发展过程。“正象社会本身生产作为人的人一样,人也生产社会。” ——《马克思恩格斯全集》第42卷 “动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质差别,而造成这一差别的又是劳动。” ——《马克思恩格斯选集》,第四卷,人民出版社1995,383 “人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?是劳动”。

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