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世俗化与现时代的精神生活 陈辚 内窖提要世俗化构成了现代精神生活的总体背景．这意味着宗教的、形而上学的神圣园素从 公共生活中退出，进八十体的内在领域，以价值观的方式自我延续；另一方面则是基于社会视角的 组织形式对以宗教为基础的公共生活形武的替代。这一世俗化过程本质上是。神本”向。人本”的转 换过程。一方面t宗教之诸神进入由人设定的价值观系列，并显现在由主体来推动的过程之中·另一 方面，由人的角色所构造的社台替代了天下或世界，从而将人曲自我确证转向社会及历史的区域。 确立了人的主体位格。但主体性过程导致了自由与重负并存这一精神生活的二重化现象。 关键词世俗化精神生活现代 人类的精神生活在X-历史过程中有一个巨大的 费在超验事物上的时间、精力和资源的比例下降}宗 断裂，这个断裂就是从传统到现代的社会变迁(即所 教机构开始衰微}在行为方面，宗教信条开始被新的 谓现代化与现代性)，它构成了当代人精神生活的根 行为标准取代，后者满足了严格的技术标准的要求。 本背景．按照安东尼·吉登斯的说法=。现代性以前 特定的宗教意识逐渐被经验的、理性的、工具主义的 所未有的方式，把我们抛离丁所有类型的社会秩序 视角所取代}对自然和社会所作的神秘的、诗学的， 的轨道，从而形成了其生活形态。在外延和内涵两方 艺术的解释被抛弃了，取而代之的是实事求是的描 面，现代性卷人的变革比过往时代的绝大多数变迁 述，并且价值的和情感的因素也被严格地从认知和 特性都更加意义深远。”∞现代性或现代化最重要的 实证主义的思维中区分了出来”@。不难看出．世俗 标志之一就是所谓世俗化。因而．考察现代以来的精 化意味着宗教的维度(包括宗教制度、宗教行为与宗 神生活．不得不考察世俗化与精神生活的关联之实 教意识)在社会生括中的衰退。当然，这一衰退并不 质。 意味着宗教的解体，而是指X-从公共的、社会的生活 领域中的撤退．这一撤退在社会生活中表现为神圣 一、从宗教共同体到世俗化社会 因素与世俗因索的分离，后者正是马克斯·韦伯所 谓的世界之解魅过程。 世俗化意味着一连串相互关联的现象，这些现 象与宗教在社会生活中的减弱有关，依布莱恩·威 ①安东尼·吉叠斯tt现代性的后果’，译林出版社2000年版，第4 尔逊之见，这些现象主要有；“政治权力对宗教机构 页． 的财产和设施的剥夺I先前各种宗教活动和宗教功 @布莱恿·盛尔逊：‘世俗化厦其不满，载汪昆安辞主编《现代性 能的控制权从教会转移到了世俗权力手中1人们花 基奉读奉》．河南大学出版社2005年版，第738～739页。 现代性问题研究3l 万方数据 我们可以从两个方面理解。世界的解魅”：一方 湃更为重要。个人的责任是由一种道德观念来约柬 面是宗教的、形而上学的神圣因索从公共生活中退 的，而道德观念最终来源于超自然的因素，或与超自 出，进入到个体的内在领域，以价值观的方式自我延 然的目标有关，宗教作为超自然事物的呼唤，因而内 续I另一方面，基于社会视角的组织形式对以宗教为 在地根植于共同体的生活秩序中。这使得在共同体 基础的公共生活形式的替代。 中道德与风俗等具有极为重要的意义，但是，世俗化 就前者而论，世俗化的结果是传统的统一建制 的社会却意味着共同体与风俗的崩溃@。在现代， 宗教丧失了社会法权，宗教成为个体性的宗教，退守