完整版胡希恕的《伤寒论通俗讲话》.pdf

希恕讲伤寒论 胡希恕讲伤寒论 北京中医药大学基础医学院 二00 八年六月 剑飘香整理 1 希恕讲伤寒论 论 就说是这个书啊！前圣后贤。这个书是圣贤留下的，张仲景也算医圣了吧，这是一种看 法，这就是所谓的古典经文哪。那么又有一种看法呢，说这个书叫《伤寒论》，那么主要 是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说 （伤寒论）是不能治内伤。说张仲景长于治外感， 认为就是不长于治内伤了。还有的说《伤寒论》所载的方剂都是古方，古方不能治今病，上 次咱们还有人提这个问题。这些说法呀，统统是错的。我们解答这个问题呢，就得对这个书 怎么来的（进行了解）。那么我们 能有一个正确的看待的方法，那么这就不能不谈中医的 发展的问题了。中医的发生、发展呢，比较久远。这个书在张仲景这个时候，距现在快到两 千年了，一千六七百年过去了。那么这个书有这么完整的体系，可见中医的发展那还早的多。 由于那么早，所以中医的这个辨证施治这套东西不是在某一个基础理论上研究出来的，像西 医那样，它绝不是。因为什么呢？当时的时代大家都可以想象出来，限于科学水平它不可能， 而且又没有什么好的器具，想要对病变的本质有一个明确的认识，那是不可能的。只能在人 身的反映上，就是咱们现在说的证候吧，在这个上面想办法治病，中医的开始它是这么来的。 这么来的，你们想一想这是很不容易了。那么这个时间的经过它相当的长久，是经过多少个 人体，很长一个时间，逐渐的观 ，逐渐的实践，他也在这个疾病上看出了一些规律，这个 规律呢就是一般的规律。那么什么是一般的规律呢？咱们这个书就要讲了，这个六经就是的， 他说六个类型嘛。（还有）八纲，这都是一般的规律。就是疾病基本是共同的，它有一般的 反映。那么古人呢经过很长的时间，他得出很多的结论，尤其首先得出的是疾病发展的一般 规律结论，那么在这种一般的规律上他想治病的方法。当然那个时候也是实验，那个时候 是先从实验来的，他逐渐的实验来实验去，做出了一种很可靠的结论。在以前记载这些结论 的书最较早的就是《汤液经》。 《汤液经》这个书出的尽管晚，但是发展最早了。叫《伊尹汤液经》，说这个书是伊尹作 的，伊尹是商代宰相啊，这个也是不可能的。这个就是以前旧社会呀，封建时代作书的人也 不知道中医是谁搞出来的。那时候结论是很清楚了，很有了啊，那么只能说是圣人，就像咱 们这个《本草》呀弄到黄帝身上了。咱们讲 《内经》，说是岐伯和黄帝，都不外乎是皇上宰 相这一帮人。他们是天呀！生而知之嘛！这是错误的，这是歪曲历史。实质的作书人呢，他 也不准是反动，可是他的确也不知道，他不是一个人。所以中医的发展呀，不是一个时代， 更不要说某一个人了。无论是伊尹，或者张仲景，他都不可能一个人完成这么一个东西。它 是从经验来的，所以中医学简单的说就是经验医学，就是从这个疾病斗争中搞出来的。那么 张仲景这个书呀，它是从 《汤液》来的。这个在 《甲乙经》中就有，他说：“仲景论广 《汤 液》，为数十卷，用之多验”。同时在这个书，我们现在这个本子里，全把王叔和那套东西 给拿 了。他这本书有《伤寒例》，《伤寒例》是由王叔和作的。王叔和搜集仲景的旧论， 剑飘香整理 2 希恕讲伤寒论 他搞了这个书。那么他也说是 “仲景旧论，脉证声色，真方，有神效者”，他就是基于这些 东西 “拟防世急也”，就是这个时候就有的。那么仲景他也不是杜撰的，他是对《汤液经》， 说他论广，他有所发挥，这是肯定的。 那么我们想象 《汤液经》这个书，它 好像《本草》，比如说桂枝汤，桂枝汤底下就有 了太阳病什么情况之下来用它，是这么一种德行（情况）。（汤液经）总是以方剂为主的， 一听这个名呀，叫《汤液经》。那么张仲景呢他就不是用这么办法了，他是把方剂搁到一个 病上，你像这个《金匮要略》就是的。像 “水气病”啊， “痰饮”啊，针对一种病，那么这 种病里头需要哪个方剂，他 把这个方