试析《情史》中的动植物形象解析.docVIP

中文摘要 冯梦龙的评辑名著《情史》，分门别类地筛选出“情化物”、“物化人”的各种动植物形象。这些动植物形象被渗透了人性，囊括了人性的正反面，具有丰富的象征元素和内涵意义。冯氏借这些动植物来突出人物形象，深化主题，反映了关切社会的情理命题。 关键词：情史，动植物形象，情理 ABSTRACT Qingshi, masterpiece of Feng Menglong, is the collection and commentaries of love affairs, which gives a specific classification of various animal and plant images, such as “Qinghuawu”(means placing emotions on objects) and “Wuhuaren”(means personification). These animal and plant images, given human feelings, which embrace positive and negative sides of humanity, has the rich symbolic elements and connotative meanings. Through these images, the author of this paper highlights the character image and lifts the theme that reflects reasonable propositions concerning the society. Key Words: Qingshi, animal and plant images, reasonable 文言笔记小说《情史》又名《情天宝鉴》，全称《情史类略》。全书对历代各式各样的爱情故事及传说进行了分类并叙述，分为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情化、情妖、情通等类别，共二十四卷，一卷一类。其中，情化、情妖、情通三卷汇集情爱故事、情伤纠葛不等，共一百一十二则，《情化类》十八则、《情妖类》五十八则、《情通类》三十六则。此三卷主要选自历代小说、传奇、笔记、史籍以及民间传说中“物化”范畴下的男女事录，经冯梦龙加工编撰而成。卷内多以动植物为题，或人或物或妖，简明扼要地介绍被编撰对象的故事之由来、发展与结局，叙述人与动植物之间的关系，描绘人与人、人与物之间的情爱遭遇。三卷之题材来源、编撰目的，皆与编创者冯梦龙的文学审美价值、审美理想紧密相关，其中渗透的道德观念、阅读趣味皆与时代背景脱离不了关系。 一、审美的取向 情化，因情而物化。它以人的审美理念为出发点，以追求人与自然共同生存、和谐发展为目的，富含人性化的特征，包含了中国文化极强的“审美人”境界。它与中国文化在注重情义，关注内在，强调审美意识上毫无二致。冯梦龙以“情化”为基点，对摘选、编录的文本进行了审美趋向上的思考和选择，对三卷摘录的对象做出了精确的筛选与润色： 第一，选择人们耳熟能详的蕴含某种品质或思想的动植物形象。三卷的文本内容简练、短小精悍。《情化类》的“情化”形象多数为成双成对的动植物，如鸳鸯、连理树、并蒂莲、双鹤、双雉，还有一些表现坚贞稳固、至真至诚的物体，如火、铁、石等。《情妖类》则充斥着猴、狐狸、马、虎等动物，它们被异化为妖精，做出关乎“情”的行为，其故事情节架构基本一致。《情通类》则编选了鸳鸯草、怀梦草、有情树、夫妇花、相思子、相思树等有灵性的植物，它们饱含了爱的思想。这些动、植物形象是冯梦龙继承与汇聚前人智慧而汇编出来的。它们被赋予一定的文化意蕴，蕴藏了古代人们丰富的情感和思想。虽然三卷文本中的动植物形象表现得较为单薄，范围也小，但因其选择密度集中，情理的表达可靠，主题显得很明确。 第二，借“物化”思维，寄动、植物于自然因素以外的情意。“物化”思维是中国传统美学的精华体现。中国传统美学以生命哲学为根基，认为宇宙万物是一气派生，认为世界就是一个气场。生命元气贯通三方，天、地、人一气相连，万物则沉浮于一气之中。而万物的生命情态与人的情感能相互感应，“情化物”、“物化人”合乎情理。 词语“物化”最初提出于庄子《南华经·内篇?齐物论》中的“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶必有分也。此之谓物化”。庄子的“物化”讲究超然的审美态度，人与道的对立统一。横跨在“物化”境界里的庄子和蝴蝶，超乎现实，打破了人与动植物之间的界限，成功建构了“天地与我并生，而万物与我为一”的“齐物”理想。道家的 “心斋”、“忘我”、“坐忘”是