追溯端午节习俗背后所蕴藏着深厚的文化内涵及其独特的文化记忆.docVIP

一、周老师的端午节您是如何度过的？跟大家分享一下好吗？ 呵呵，估计我和大多数人一样，端午节只是吃几个粽子，过个名副其实的“粽子节”了。现在的传统节日，往往都成了“舌尖上的节日”，而节日的文化内涵和民俗形式都在淡化、弱化，这不能不说是中国传统文化面临的一大尴尬。 三、您怎么看端午节对于中国人的意义所在？ 中国的节日往往有其历史渊源，当然也被人们赋予一定的传统意义，端午节尤其如此。忧国忧民的屈原当年以身殉国在汨罗江纵身一跳，激起了我们民族两千年不曾间断的精神涟漪。承载着我们民族的爱国情思，也寄托了这个民族对和睦安康的渴望。探寻端午节习俗背后文化内涵及其文化记忆对民族文化的认同感和自豪感。278年，秦军攻破楚国京都。屈原不忍见国破家亡，于五月五日，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 2、纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥，楚国人，父兄均为楚平王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴越争霸，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，越过实施反间计，谗言陷害伍子胥，夫差信之，令伍子胥自刎。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出 悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，伍子胥含冤死后，传说变成了“波涛之神”，江浙一带百姓每逢端午节都要举行各种祭祀活动以悼念伍子胥。 3、纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，至今在浙江绍兴，存有曹娥碑和曹娥庙。 4、古越民族图腾祭 闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》中提出来的，现在学术界大多沿用此说，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，认为端午节实际上是一个龙的节日。在新石器时代，长江中下游广大地区，古吴越族，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节的其他传说： 1、认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节。西晋征西大将军周处的《风土记》写道：“俗重五月五日与夏至同。”可见西晋以前夏至节与端午节是合二为一的。 2、古人认为五月是个“恶月”“毒月”，阴阳争，血气散，汉人应劭的《风俗通义》甚至有俗说五月五日生子，男害父，女害母的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。 六、传统端午节有哪些习俗或者食俗呢？ 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教、半娱乐的节目。 踏百草、斗百草、射柳、击球等竞技运动节目 端午食粽： 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节食品。现在粽子选材丰富，口味多变。而且有些地方赋予个多寓意。枣粽“早中”“包粽”包中。 饮雄黄酒： 端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄的主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，外用喷洒和治皮肤病。相当于古代的84消毒剂。还有种习俗用雄黄酒在孩子额上写一“王