沉默的螺旋.ppt.pptVIP

“沉默的螺旋”理论的提出 1974年德国女社会学家诺依曼在《传播学刊》上发表一篇论文，提出“沉默的螺旋”这一概念。1980年以德文出版《沉默的螺旋：舆论---我们的社会皮肤》的一书中对“沉默的螺旋”理论进行了全面概括。 “沉默的螺旋”现象 1965年联邦德国进行议会选举，在竞选过程中双方支持率不相上下，但最后投票却发生了选民“雪崩现象”。诺依曼经过分析认为，正是对“周围意见环境的认知”所带来的压力，导致了许多人最终改变了投票对象。由此提出了她的“沉默的螺旋”假说。 靖国神社后“沉默的螺旋” 自1985年8月日本前首相中曾根康弘参拜靖国神社开始，中国人从媒体上已太熟悉“靖国神社”这四个字，但一般人除了知道这里供奉着东条英机等甲级战犯在内“为天皇尽忠”的亡灵外，对靖国神社在日本的历史作用，在日本的现实地位和影响，均所知甚少。然而，中国社会对日本靖国神社及其背后阴影的警惕和忌讳，使我们很难看到对那里全貌的真实描述，哪怕是极端主观片面的看法。 凡涉日本话题的讨论，它已占据压倒性的绝对优势，对一般态度的人，益发显示出一种强大的意见压力，形成一方大声疾呼另一方愈发沉默的螺旋过程。 * * 为防止因孤立而受到社会惩罚，个人在表明观点时要观察周围的意见环境。 属于多数或优势意见时 假说命题一：个人意见的表明是一个社会心理过程 积极大胆地表明自己的观点 属于少数或劣势意见时 屈于环境压力转向换沉默或附和 属于少数或劣势意见时 假说命题二：意见的表明和沉默的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。 一方“沉默” 一方增势 造成 迫使 循环 一方越来越大声疾呼，而另一方越来越沉默下去的螺旋式过程 假说命题三：大众通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。 “沉默的螺旋”的重要理论前提之一是个人“对社会孤立的恐惧”以及由这种恐惧所产生的对“多数”或“优势”意见的趋同行为。 曾反复提及要警惕日本的姜文，悄悄去了趟靖国神社后，立遭口诛笔伐，或有一肚子话说的姜文只能选择闭嘴。 这一微妙背景，正是近年来日本在历史问题上一次次伤害国人感情后，民间对日不满的情绪急剧上升。数年来的民意调查均显示，中国人最不信任和最厌恶的国家，日本高居第一。而网络的出现，则为这种民意的酝酿激荡和直接展示，提供了全新的平台。今天的民间对日情绪，用“沸腾”二字形容，并不为过。 *